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中国近现代史纲要论文1000字(3篇)
2025-08-23人已围观
中国近现代史纲要论文1000字(3篇)
篇一：中国近现代史纲要论文1000字
中国近现代史纲要结课论文[5篇范文]第一篇：中国近现代史纲要
结课论文
中国近代史纲要
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中国近现代史纲要
结课论文
——关于如何看待弱小国家和民族反抗外来侵略
指导教师：
班级：
姓名：
从接触中国近现代历史开始，我就一直被灌输着“落后就要挨打”的思想。学了一学期的《中国近代史纲要》，对这个问题有了一些思考，现记录下来，权作心得。
勿忘国耻振兴中华
中国近代史纲要
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一、落后一定就要挨打？
严复《天演论》中体现的是一种社会达尔文主义思想，主张“物竞天择，适者生存”。所谓社会达尔文主义，其实质是以自然科学模型来解释社会科学。我觉得这个很可笑，自然科学和社会科学各有其特点，真理从来都是有条件的，自然科学的真理未必就可以套用到社会科学上。
再说了，到底什么是落后？是文化落后？意识形态落后？抑或是经济落后？我看大明汉族再怎么闭关怎么落后都比女真族先进，怎么一样挨打？
落后就一定要挨打吗？我看未必，落后是相对的。英国相比于我们先进，但相比于美国就落后，怎么先进的美国没有去打落后的英国？
二、关于永不称霸
如果按照“落后就要挨打”的逻辑，那么先进的话就要打人了？那是否意味着中国就可以随意欺负周边落后小国？肯定不行，而且中国承诺过，“永不称霸。”但要我说，这个承诺就是一张白纸。如果中国的国际地位达到足够称霸的高度，称不称霸都是一样的，不称霸
一样对别国具有威慑力，一样能达到称霸的目的。
现在的情况是，国人开始幻想性地口头称霸。可能是近现代被欺负惯了，老想欺负别人。经济发展稍微取得一点成绩就开始沾沾自喜，“泱泱大国”之类的词语充斥着各类媒体，但实际上我们的国民素质还配不上“泱泱大国”这四个字。更要命的是，因为我们的快速发展加上体制上的原因，中国已成为众矢之的，各种形式的中国威胁论不断地被抛出，在国际舞台上也遇到了种种新的麻烦，发展依然高速但阻力也是空前。我想，这与国民的称霸心理有很大关系，而这种隐性的称霸思想根源就是“落后就要挨打”的思想。
九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！
1842/8/29，《南京条约》签订
1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府
1926/9/6，英国制造“万县惨案”
1901/9/7，《辛丑条约》签订
1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲
1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国
1931/9/18，“九一八事变”
1898/9/21，戊戌政变，变法失败
还有与第二次鸦片战争有关的
历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而
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知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问
号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷
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徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。
作为一个中国人，我们应牢记近代史，努力学习，是中国走向富强之路，中华民族
万岁，中国万岁！!第二篇：《近现代史》结课论文
辛亥革命之民主影响
摘要：辛亥革命是指1911年（清宣统三年）中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。
关键词：民主斗争，立宪运动，三民主义，民主共和国，民主评价
前言
辛亥革命是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代的国家最重要的关键辛亥革命（Revolution）作为民主革命，成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。以孙中山名义发布的公文中，有“武汉首义”、“民国缔造”、“民国光复”、“革命”等说法。
主体
变革之道之立宪运动
立宪运动是中国清朝政府继自强运动（洋务运动、1861年－1895年）、维新运动（1895年－1898年）之后推动的第三次大型改革，目的在使大清帝国成为君主立宪政体的国家。1911年5月8日（宣统三年四月十日），清政府废除军机处，发布内阁官制与任命总理、诸大臣。成员名单中过半数为清宗室（皇族）与满人，被讥嘲为
“皇族内阁”。立宪派、舆论对此多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行宪政，乃逐渐同情、倾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮台，中华民国就此诞生。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中的作用，孙中山曾经用这样一句言语表达：华侨是革命之母。革命准备之著名战役
广州起义1895年春天，中日甲午战争中方战败，4月17日中日签订《马关条约》，举国悲痛。10月以香港为中心的兴中会策划第一次广州起义，由陆皓东绘制青天白日旗。10月26日，杨衢云坐镇香港，孙中山率领郑士良、陆皓东到广州，准备一举而袭取广州。但是事机泄漏，清政府展开大搜捕，陆皓东在这次起义中被捕，不幸身亡。第一次广州起义宣告失败。孙中山及杨衢云则被清廷通缉。香港当局在清政府压力下亦下令禁止二人于五年内再次入境。孙中山开始流亡海外，在日本、美国、伦敦等地宣传革命及筹措经费。
黄花岗起义1910年11月13日，孙中山在马来半岛的槟榔屿，召集赵声、黄兴、胡汉民、邓泽如等同盟会重要骨干会议。以之前用会党为主力在边区的起义皆未能成功，革命正陷入低潮，议决集同盟会精英，在广州起义，和清政府决一死战。武昌起义1911年四川掀起保路运动，在同盟会推动下，文学社和共进会在武昌设立起义总部，准备发动新军起义。由于计划泄露，起义机关被清军破获，形势危急。10月10日晚，新军工程营熊秉坤率部首先起义。各营奋起，攻陷总督衙门，占领武昌，成立湖北军政府，并发表宣言，号召各省起义。各省相继响应，形成全国规模的辛亥革命。辛亥革命之历史意义
辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。
当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《民国约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。
在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。尽管中国共产党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋政府、国民党的南京国民政府、还是中华人民共和国政府。
经济影响
此外，从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华民国的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国共产党使中国大陆再度统一。长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。
辛亥革命之思想影响
从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政
府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。
辛亥革命之海外华人的影响
马来半岛和新加坡华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于挽救中国，但这一行动已对当地华人产生了深远的影响。对于马来半岛和新加坡的影想大致可以分为：马新华人民族主义思潮的兴起，马新华人团结力量的增长，新思想的涌现，政党政治的影响。孙中山于1911年12月29日在南京就任临时总统后，许多在马来半岛和新加坡的中立派及保皇派分子转而支持孙中山。武昌起义后，马来亚和新加坡各地华人剪掉辫子，另一方面，在同盟会和孙中山的号召下，当地华人也积极捐款支持革命运动。当孙中山在马来半岛和新加坡展开革命之前，当地华人是不团结的，常有帮派和籍贯的斗争。不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长并阻止了不同方言集团的合作。
辛亥革命之政治影响
民主影响辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。
结束语
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主
专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。辛亥革命后，南北议和后，产生的北洋政府，在坚定维护国家统一和领土完整，在取消不平等条约和提高国家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
第三篇：中国近现代史纲要论文
中国近现代史纲要论文
义和团悲剧
学院：化学化工学院
专业：应用化学
班级：2009级1班
姓名：胥兴钰
学号：2009071846义和团悲剧
这学期新开了一门课程“中国近现代史”，每次坐在课堂上听老师讲课都感慨万分，还有同学们的演讲都那么的绘声绘色。近来在图书馆看到几幅八国联军和清兵杀戮义和团团民的照片，不禁恻然心动，思绪沉重，久久难平。
一个民族，倘若没有记性，大约总难免重蹈覆辙；一个民族倘若不知从苦难中汲取教训，怕是要万劫不复。应当有记性，应当懂教训的，首先应当是这个民族的知识分子和它的有历史责任感的民众。
其中一张：行刑完毕，被砍掉的几颗脑袋滚了一地，那些无头的尸体佝偻着倒在地上，身子还被捆绑着，地上一大滩乌血，旁边一些人在袖着手默然观看。
另一张：一群义和团团民被清兵押上刑场，这些即将被杀头的汉子们大都木然无表情，亦可说是沉着自若，绝无罗丹雕刀下的“加莱义民”那种痛苦万状的神情，亦无希腊雕刻家刀下的“拉奥孔”那种
被毒蛇缠身的痛苦和绝望的表情。我不知道他们心里是否有被出卖的沉痛感。
然而，使我格外注意的是，中间一位精壮的汉子，赤着上身，腰间束一根布带，脚上趿着一双破布鞋，两臂交叉在胸前，脸上微微露笑，神态泰然自若，似乎在等着领奖，或是去就餐，这表情决不是几分钟后就跪在地上，引颈就戮，鲜血喷溢，身首异处了。
义和团民这种视死如归的气度，这种面对死亡冷静沉着的神态，这种丝毫不露内心痛苦的性格，大约是国人那种对生命的理解的一种外现：大丈夫不成功便成仁；死则死耳，何饶舌也？二十年后又是一条好汉。
是的，他们也许就是这样一批追求理想的农民，象他们的几世孙红卫兵那样青春无悔，死亦无悔，至今还在为往日的风光而自豪。
执行死刑杀他们的，是手执大砍刀，一脸横相的大清刽子手。别忘了，这些将要被杀的汉子们，当初在自己的旗帜上写着“扶清灭洋”四字，现在他们要被大清帝国杀戮无赦。
洋人杀中国人，则用洋枪；此时，他们待在一边作壁上观，欣赏这东方野蛮的杀人奇景。
这就是1900年8月八国联军攻进北京时北京街头的真实情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋杀洋的中国农民就是这样被历史白白牺牲掉了。洋人没杀多少，他们自己却在老佛爷的出卖和洋人的围剿下成群地喋血故土。
这些死者若是活着，至少应当是一百二十岁的老翁了；他们若是有后代，现在应当是五世孙了。不知这些儿孙们是在跑单帮呢，还走在种地？是在乡下开小店呢，还是跑到大城市去打工？是落草为寇了呢，还是在酝酿着新的教派？是在浑浑噩噩地聚众赌博呢，还是在读书求知？
义和团是上个世纪末年（兴盛期为1898—1900）在中国北方山东农村自发兴起的民众组织。它最初名为义和拳。不久之后，他们改为义和团，口号为“扶清灭洋”，标志着这个民间组织在性质上的改变，显示出它己经被清政府利用，成为这个腐败政府的一群家奴和粗
野的打手。这是义和团走向历史大悲剧的一个根本性质的转变。
反清灭洋可能也以悲剧告终，但是却和扶清灭洋而失败大不相同。反清，标志着一种独立的政治倾向、清醒的头脑和正义的立场，至少可以在相当程度上打击和扫荡清政权的腐败因素，促使它的政权内部产生某种变化；而扶清却起到了为这个病入膏肓的腐败政权加剧罪恶的消极作用，不仅使中国的国际形象丧尽脸面，而且使中国陷入空前灾难和极度耻辱的境地。这些只有血勇而缺乏清醒头脑的农民作了一件十分可悲的蠢事，不仅惨遭国际帝国主义力量的残酷绞杀，而且也遭到慈禧政权翻脸无情的迫害。
毫无疑问，最初义和团运动的兴起，有着相当的民族正义性质和反抗**的政治性质。这一运动的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中国的不法活动和对某些恶徒的包庇。他们的活动，严重侵犯了农民的利益，农民对此已经忍无可忍。
时人记载：“当时耶稣教民恃势惯与平民争讼，而官吏畏之如虎，一遇词讼，对于教民无不左袒，故积而成仇。加以甲午而后，强邻肆虐，中国怯弱，人民益愤，因思外洋所恃者枪炮，必有避枪炮之术，乃能御之，而金钟罩神拳之说兴矣。”
“去岁拳民抢教，牵连数府，到处响应，其事虽出于拳民之太过，其根实由于教民太横地方官畏之如虎，明知教民不是，反责押平民。甚至教士为教民包揽词讼，该教民不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役又需索骚扰，片
纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累犊连篇近数年来，何省不兴教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以镇压，窃恐柔懦者尽趋于洋教，强悍者愈增其不平，一位御使道：“山东义和等团，非欲谋乱也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占据胶澳，教焰益张，宵小恃为护符，藉端扰害乡里，民间不堪其苦，以致衅端屡起，地方官不论曲直，一味庇教而抑民。遂令控诉无门，保全无术，不得已自为团练，藉以捍卫身家。”这些历史记载，清楚地勾画出这样一幅末世怪现状：洋人欺压农民；官府怕洋人，反过来压迫中国百姓；百姓走投无路，揭竿而起。
清政府对中国民间自发组织和秘密结社一向采取严厉镇压和取缔手段（例如对白莲教，天地教），视为政权之大敌。然而，他们对待义和团却采取安抚和利用的手段，这是很耐寻思之事，显然它对了掌权者的胃口和需要。
在最初阶段，地方政府当局对义和团的态度并不一致，有的官员主张采取镇压手段（例如袁世凯），有的官员则采取招抚和引导的态度（例如大学士刚毅、端王载漪、山东巡抚毓贤等）。他们在对待义和团问题上，互相对立。这是一种有趣的末世现象，也是一种大有学问的新式宫廷斗争手段。镇压者，是为了整个统治集团利益；而招抚和利用者，乃是为了统治集团内部的倾轧，为了那一部分更自私更保守的集团的利益。这种引民间力量来向国内反对派或国外干涉者示威的手法，在二十世纪的中国政治中开了先河。
义和团在反洋教问题上采取的那种横扫一切的态度，那种由反对不法教士到反洋教，发展到反对一切西方文化和科学发明的立场，那种由杀教士、烧教堂发展到凡是西方发明的东西都要摧毁，于是干起扒铁轨、倒电杆、毁电线之类的愚蠢行为。诚如一位智者所言，这些人“口诵咒语，能避火炮，且能闭火门，而不使之发。然能是者，百人中二三而已，且可暂不可久。总之，虽有法力，只可以倡乱，不足以成事。闻者惊以为神术，遂开千古未有之奇祸四月，保定有烧电杆，毁铁路之举。不知电杆，铁路乃国家营造者，既悬“保清灭洋”之旗，而又烧焚公家之物，是直与国家为难，非乱民而何。而老成谋国者，以为乱民不可恃，兵端不可开。”
这种野蛮行为一方面强烈地表现出中国民众对于近几十年来西方帝国主义对中国的压迫和剥削产生的痛恨和反抗情绪，另一方面则深刻地表现出中华民族
文化本身的某些保守性心态。不思社会发展，自私腐败的清帝国造成了西方列强欺凌中国的结果，使西方文化在中国成为征服者文化，使中国人的自尊心受到极大伤害而失去平衡，从而把羡慕变成了仇恨。究其原因，皆因中国社会与政治的长期不长进，不能给人民以进步，尊严与富强。
这种野蛮和愚蠢的行为终于使痛恨西方列强的慈禧集团眼睛一亮，发现从贫瘠的黄土地上冒出一支完全可以利用的力量。这对于镇压变法因而陷入穷途末路的慈禧集团，无疑是一个绝望中的惊喜。不走现代化道路，不走政治改革道路，难道就真的没有路，就真的要受帝国主义的窝囊气，挨帝国主义的打么？你瞧，这天兵天将不就在老佛爷脚下的黄土地泉水般涌出来了吗？此时正是民心可用，何不创造一场历史大奇迹？
于是，在最高统治者支持下，义和团在京城到处设坛，香火极盛一时。中国农民组织从来没有得到过专制君主如此的青睐，竟然能够破天荒地受到皇家的如此殊荣，能够在天子脚下，皇宫前面，如此张扬，如此自由，如此“造反”。
时人记载：“光绪二十四年，近畿各省遂秘密有义和拳之组织，设坛吞符降神，不伦不类，自诩枪刀不入，耍刀舞枪，到处皆是。甚至妇女亦托真神附体，自诩能于空中飞舞，名为红灯照。其奸滑之徒，滥混其间，藉图私利。光绪二十五年，义和拳事暴发，各处杀戮外人，肆无忌惮。”
在慈禧集团的支持和鼓动下，义和团愈走愈远，大开杀人毁教之风：“自称符咒种种灵验，可避刀枪，愈传愈远，愈远念妄，其迫害教民也，以逐西教士为第一意。伪称奉太后懿旨，故受其蛊惑者日益众。七八月之间，遂千百成群，依势作威，而天主教民适逢其怒，被抢数十村，耶稣教尚无恙也。至中秋节前数日，匪焰更炽，于是不论天主教，耶稣教，既是教民不免惨害矣。先惟劫掠财物，后则毁教堂，害教民，杀教士，无不可矣。”
客观地说，慈禧老妇在接见和怂恿苦大仇深的农民“造反”上，是中国史无前例第一人。这些义和团，实在是六十六年后北京红卫兵的老祖爷。
此时的义和团，已经成为清政府卵翼下的一支别动队。他们愈发无所顾忌，很象是六十六年后那位红司令麾下的红卫兵。在慈禧集团支持和鼓动下，义和团们愈走愈远，有恃无恐。在这种情绪下，官兵们也同样疯狂起来，不久发生杀死德国公使克林德、日本使馆人员杉
山彬被杀事件，乃至围攻和炮轰外国使馆，从
而挑起严重的外交纠纷和战争。于是，八国联军大兵压境，攻陷京城，慈禧集团仓皇鼠窜，把中国这个满是文化宝物的烂摊子丢给别人收拾。
袁世凯说得很明白：“（山）东省民教不和，大半由于地方官办理未能持平。前任（指前任巡抚毓贤）自己怕洋人而煽动百姓与人闹事，未免太左。”
就慈禧本人来说，她对走火入魔的义和团，本来持比较谨慎的怀疑态度，这老妇毕竟不是年幼的娃儿，大约应当知道这些乡野农民常常会有的那些戏法和骗招，大约知道他们会闹出麻烦。她对于这种厉害攸关的事情，最初还是较为小心的。
可是，满街满城那么多风风火火的拳民，如此高涨的反洋情绪，不正是民心可用么？中国百姓从未没有这么热气腾腾地反洋鬼子的情绪和这种性质的群众运动，此气正可鼓而不可泻，这种情绪正可以使她对洋人的仇恨心情得到发泄。不过，她也实在害怕惹出大事，那会使她的江山为之倾倒，乃至光绪复辟。那些围在身边各怀鬼胎的王公们一味鼓噪，力主民心可用，对外宣战，终使这老妇支持了那些造反暴民的行为：“会慈禧太后谋废立，各国公使不允，仇洋特甚。拳匪则以教徒之横，适树‘灭洋’之帜，中经希旨诸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪灭洋，匪得密旨，因于‘灭洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之势成矣。”慈禧利用义和团杀洋人，可以说当初有一箭三雕之妙：一可因势利导，把农民对满清政权的痛恨转移到仇外上去；二则，可以教训洋人，让他们今后少对中国说三道四；第三，万一出了麻烦，农民不敌洋人，也可推到“暴民”头上，他们毕竟不是政府的军队，清廷可以转嫁责任。但是，慈禧完全打错了算盘，大大的错估了“刀枪不入”的力量。她从此一蹶不振。
一个悲哀的民族。
参考文献：《庚子大事记》、《庚子记事》
《近代史资料》
《义和团源流史科》
《陵县续志》
《义和团档案史料》
《茌平县志》
第四篇：中国近现代史纲要论文
辛亥革命失败了吗？
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指导老师：
目录：
一，摘要
二，关键词
三，正文
（一），辛亥革命背景
1，历史背景2，社会环境
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
2，辛亥革命对经济的影响
3，辛亥革命对思想文化的影响
4，辛亥革命对世界的影响
5，辛亥革命失败的一方面
（三），结论
（四），参考文献
摘要：辛亥革命体现了中华民族面临内忧外患，不屈不挠寻求救亡图存、独立富强之路的优良传统，是我们现今不应忘却并且应该不断强化的历史记忆。本文用长远的眼光，考察辛亥革命对中国政治、经济、思想文化以及整个社会发展变化的影响。有人说辛亥革命是一场失败的革命，我认为辛亥革命不仅没有失败，相反，我认为辛亥革命是一场成功的革命！这场变革摧毁了清政府的朽败统治，结束了绵延两千余年的专制帝制，并对中国社会的许多方面产生了好的深远的影响。
关键词：辛亥革命，政治，经济，思想文化
（一），辛亥革命背景
1，历史背景
自公元前五世纪的战国时代到1840年鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年。
在中国封建社会经济中，封建地主土地所有制经济占主导地位。封建统治阶级从皇帝、贵族、官僚到一般地主拥有最大部分土地，而占人口绝大多数的农民则很少或没有土地。地主对农民剥削的加重，必然激发阶级矛盾和社会矛盾。
1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争。1840年8月，战争以清政府失败告终。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质和革命性质开始发生质的变化。中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会。随后，资本主义国家开始了对中国的一系列入侵，使得中国民不聊生。因而爆发了太平天国运动、洋务运动、戊戌维新等运动，以期能够维护中华民族的利益。
2，社会环境
20世纪初年，民族灾难更加深重，农村经济崩溃，整个社会动荡不安，广大工农群众自发的抗暴斗争此起彼伏，连绵不断。这一切极大的促进了资产阶级、小资产阶级及其知识分子的觉醒。1911年爆发的辛亥革命，是国内阶级矛盾日益尖锐，人民反抗怒潮不断高涨的必然产物。
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重的打击了中外反动势力、帝国主义的侵略势力。此后，帝国主义封建势力再也不能在中国建立起比较稳定的统治，为中国人民斗争的发展开辟了道路。
辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下马，封建专制制度不能统治中国，辛亥革命把反动的封建帝制扫进历史的垃圾堆。它引领的政治风暴使一切专制的制度无法占领地位。
2，辛亥革命对经济的影响
在经济上，辛亥革命所唤起的民主精神和人民的爱国热情为资本主义工业发展创造了有利条件。孙中山就任临时大总统时，即号召国民参加建设，振兴实业；辞去总统后，仍然坚决主张兴实业为救贫之药剂，为最重要之政策。
辛亥革命开创了中国近代化的第一次腾飞，把一个贫穷落后的国家引向了近代化的发展。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。在1914—1925年间，“每年中华民族工业的年平均名义投资额相当于政治和国家财政尚未稳定的1840—1911年间的11倍”。我认为，辛亥革命对民族资本主义的影响一直延续到抗日战争爆发。辛亥革命推翻了封建专制主义统治，为民国时期资本主义发展扫清了政治障碍。后来，虽然被北洋军阀接过了政权，但是辛亥革命的余绪仍在。资产阶级革命派、改良派等各政治派别和团体分歧重重，但在振兴实业、发展经济这个问题上相对一致，能够达成共识。振兴实业、实业救国、实业建国等口号表达的观念和愿望，已成为资产阶级和广大民众的迫切要求，并形成了比较广泛的“振兴实业”思潮。
3，辛亥革命对思想文化的影响
辛亥革命无疑是一次政治革命,但同时也是一次文化革命,一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。革命的思想文化,是革命的先导,为变革作舆论准备;而革命的过程,又推动思想文化的发展。任何一次大的政治革命,都不可能是单一的,也不可能和思想文化分离。
纵观世界历史,任何民族、任何国家,在任何一次革命之前,都是思想大解放、文化大繁荣的时期。从某种意义上讲,没有文艺复兴,就没有尼德兰资产阶级革命;没有启蒙运动,也没有法国大革命。辛亥革命亦如此,以孙中山为首的资产阶级革命派为了实现推翻封建清王朝、建立资产阶级共和国的目标,在从事政治、军事斗争的同时,也进行了思想文化的斗争。辛亥革命不仅推动了中国政治、经济的近代化,也促进了中国思想文化的近代化。
在思想文化、社会风尚上，辛亥革命也开创了一代新风。人们开
始用新的道德观念核心的价值观念思考问题认识社会，封建道德日益为人民所遗弃，思想界得以解放，为后期马克思主义的传播，共产党崛起奠定了思想根基。
4，辛亥革命对世界的影响
辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。
5，辛亥革命失败的一方面
毛泽东曾指出：“辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。”辛亥革命的失败，发人深思。
资本主义的欧洲发展了二百多年，中国的民族资本主义却还处在初步发展阶段，资产阶级自身的力量还比较薄弱。在这种情况下，只有把中国革命的主力军——农民阶级发动起来才能弥补力量上的弱小。然而，由于对广大农民最关心的土地问题没有处理好，普通民众逐渐对革命持冷漠态度，资产阶级的民主革命势单力薄，在中外反动势力的联合绞杀下，失败在所难免。对此，毛泽东作了精辟的分析：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了”。
缺乏彻底的反帝反封建的勇气和魄力，例如以“反满”代替反封建，口号过于简单，未能对满族中的地主阶级、一般民众和汉族地主阶级加以阶级上的区分，模糊了革命的阶级阵线。这是导致辛亥革命失败的一个重要原因。
（三），结论
站在历史的长河中，辛亥革命创造了一系列的奇迹。她推翻了清王朝的封建统治，而且结束了统治中国几千年的君主专制制度。促进了资本主义的发展，辛亥革命在推翻清政府、建立资本主义国家上层建筑、扫除封建生产关系、促进民族资本主义发展、发挥国家政权的现代化功能等方面毫无疑问具有重要意义。在中国大地上树立起了民主共和国的旗帜，使民主观念深入人心。甚至引导世界人民进行反帝
反封建的运动。所有的这一切都证明辛亥革命是成功的。
如果把辛亥革命当做单独的一场革命，或许她是失败的。但是！辛亥革命只是中华民族从弱小走向强大的漫漫长路中的一小段，她也不可能独立于中华民族走向富强而存在。正因为她成功了，中华民族才能在一路上顺利的走下来，直到中华民族变得强大！
参考文献：
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中国近现代史纲要[M]（2010修订版）高等教育出版社
【2】
兰州学刊[J]2006年第10期
辛亥革命的文化意义
陈力
张永江
【3】
《中国共产党历史》[M]第一卷(上册)中共党史出版社2011版
【4】
孙中山.孙中山全集[M].中华书局，1985.【5】
朱荫贵，戴鞍钢.近代中国：经济与社会研究[M].上海：复旦大学出版社，2006第五篇：中国近现代史纲要
论文
实践题目：行走间的记忆--寻访旧城改造进程中苏州
里弄遗存的老式生活
一、实践时间
2016.11.10、11；2016.11.17、18二、实践背景
“上有天堂，下有苏杭”，苏州自古“原田腴沃，常获丰穰”，具有得天独厚的地理与气候条件，孕育了苏州传统的园林、丝绸、刺绣等等有着浓郁传统文化特色的事物，也为现在苏州发达的经济奠定了基础。苏州的前世今生就如苏州的双面绣，一面是经济，一面是文化，或一面为传统，一面为现代。而苏州的旧城改造使其在经济高速发展的今天非常难得地保持了自己的传统文化，得以新城旧城并臵。同时旧城改造促进了商业化进程，对旧城生活产生了不可忽视的影响。
作为全国首批历史文化名城之一，苏州将古城相对完整的保存了下来，其内的众多历史文化街区、原生态的历史街巷与建筑群落蕴藏着老苏州丰富的市民文化与生活记忆，是珍贵的研究资源。然而随着城市更新的不断推进，越来越多的传统街区开始旅游开发，逐渐走上
了商业化道路：其自身一直存在的问题，如人口老化、基础设施落后、缺乏产业支持等日渐突出，急需新鲜活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其过度商业化的倾向，或繁华、或优雅的改造模式，或许与传统住区平实质朴的精神不符。千篇一律的文化街区，也会掩盖姑苏水乡的神气，让传统街巷中的市民文化走向末路。因此，针对地方实际，如何选择恰当的改造策略是个值得思考的问题。
2016年5月，苏州市规划局公示了古城区9个街坊的控制性详细规划，其中包含多处此前未经开发，保有传统生态的历史街区，阊门历史文化街区位列其中。作为城乡规划专业的低年级学生，我们对苏州的城市特色充满兴趣但又缺乏足够的认识。对于传统街巷，我们经历最多的或许是平江、山塘那样的商业街区，它们所传达的繁华浪漫的商业氛围难免会干扰我们对江南水乡的认知。因此，我们希望以规划出台为为契机，通过调查、了解规划地块的实际状况，亲身参与改
1造进程，见证规划对当地居民，对整个地区带来的影响，增进对苏州城市的客观认识，尝试探索旧城开发的理想道路。作为基础，我们希望首先了解传统街巷真实的生活状况，依托苏州古城深厚的文化底蕴，挖掘传统生活于今天的遗存与演变。
三、实践对象
我们小组的主要研究对象是苏州古城西北的阊门历史文化街区内的传统街巷，具体包括西中市、专诸巷、阊门内下塘。
四、实践方法
本团队主要采取实地观察、问卷调查与访谈调查的方法获取第一手资料；此外，我们通过查阅相关规划文本、研究文献，获取背景知识，并以此指导研究、对观察到的现象加以解释印证；通过收集网络上的相关新闻作为研究的参考补充。
五、实践意义
1、探访苏州旧城区中未经商业包装的真实里弄，同时查阅历史资料、与居民深入交流，了解改造前与改造后的里弄生活。总结里弄生活的变迁与现状，呼吁政府更关注里弄居民的生活状态，帮助改善其生活质量，维持里弄的活力。
2、从各个方面进行研究，总结里弄衰败的原因或者保持活力的成功之道，为里弄的进一步发展提供建议与经验。
3、探访里弄居民的真实生活，对其进行总结与真实记录，形成合集向大众展示，帮助大众了解里弄居民的生活状态。提高人民对里弄的关注，从而更全面、人性化地建设这座城市。
六、实践成果与分析
1.阊门地区概况
2（1.）街道、房屋与改造情况
门社区占地0.33平方公里，东至阊门西街，西至运河，南至宝林寺前，北至板桥，地块呈长方形。社区共有街巷34条，以西中市为轴密集分布在南北两部。作为古城区最晚纳入改造规划的街坊之一，阊门地区完整保留了传统街巷“水路并行，河街相邻”的格局，富有水乡特色，景观自然、朴素，富有生活气息。
房屋以传统木架构民居为主，多为平房或二层小楼，专诸巷存在少量公寓楼，因历史原因，社区内多数房屋属于“房卡房”（老公房）。阊门街区未经大范围开发，房屋整体较为陈旧，存在户型局促、基础设施落后、原屋分割租赁等问题。但在房管局的修缮维护下基本可以满足居民需求。
（2.）居民构成与邻里关系
受访阊门社区登记居民12000多人，其中外来人口4000人左右，本地户口登记8000人左右。但由于持本地户口的中青年人多数搬离，实际本地户口居民也在4000人左右。由此可见，本地区外来人口占有相当大的比重，而原居民则以中老年人为主。此外，社区居民以低收入人群为主，退休人员主要依靠养老金生活，外来人口多在周边打工或作为小个体工商户生存。居民学历普遍处于高中及以下水平。
谈及居民关系，居委会工作人员表示，少部分街道，新居民（外来人口）与老居民（本地居民）间存在矛盾。在她看来，原因之一在于本地居民所抱有的轻微“优越感”；同时，新居民的到来似乎也催生了环境问题。我们推测，生活习惯、文化水平、经济地位等的差异可能也在其中发挥作用。但总体看，社区生活较为有序、和谐。
传统街道由于基础设施、住房条件较为落后，居民们享有的私人空间有限，邻里互动成为居民生活中的重要内容，又因本地居民以老人居多，性情平静，在生活境遇上多有相似，因此亲近、熟识的邻里关系在本地有所体现。
（3.）卫生、治安与交通
卫生环境，由于多数房屋的公房属性，阊门街区无物业管理，环境卫生主要由政府负责（与一般街道相似）。政府招标环卫公司清扫路面，处理生活垃圾，本地居民不额外摊付“环境费”。实地观察中，多数街巷卫生状况尚可，街巷中设
3有公共卫生间与垃圾投放点，有专人管理维护。居民在生活与邻里交往中自觉形成维护环境卫生的习惯。
治安环境，居委会表示本地整体治安环境较好，犯罪率低。治安主要依靠社区派出所民警巡逻，民警配备辅警。尽管街道设有电子监控体系，但老街巷道路曲折、环境复杂，需要警力配合。这与内下塘居民反映的“每条街道会有几个批次人员盯着。”情况相符。
交通环境，阊门地区以传统街巷为主，院落密集、道路狭窄，一般不允许汽车通行。居民多步行或以电动车代步，生活较为平静。专诸巷属街区内部道路，但宽度允许车行，又因其连接金门、阊门，位臵便利，所以发挥了部分机动车通行功能。受访的专诸巷居民表示，街道内存在汽车占道、扰民现象，所引起纠纷甚至“上了新闻”。专诸巷交通条件的特殊性决定了，相对其他巷弄，其具有更强的的开放性，与街区外交流更为紧密。这种特性，与其治安问题、邻里关系等存在联系。
2.突出现象与问题分析
1.人口变化趋势
通过调查走访，我们发现，阊门地区存在一种明显的人口变化倾向，即原住民不断流失、人口老化，外来人口不断涌入，外来人口的比重将不断上升。拥有本地户口且现居于此的人口应以50岁以上中老年人为主。这些居民的子女及其下一代，为寻求更好的生活环境，多已搬离街道；而因为“故土难离”、“邻里环境好”、“经济条件有
限”等原因，这些居民仍居住于此。
通过一系列访谈，我们发现，涌入的外来人口中，中年人甚至是老年人也占据相当大的比例，他们或来自其他城区，或来自农村，来此多为谋求生计，也有替亲人照看孩子。他们与本地居民具有较大相性（经济能力薄弱，文化水平不高），总体都能适应并融入街道生活。
传统街巷所保存的房屋、道路、水井、园林等等，是构筑传统街巷生活重要的物质基础，也是传统生活的根基。因为它们的存在，外来人口是可以作为街巷的新血液补充转化以延续街巷活力的。凭借这点，我认为市民文化并不会轻易消亡。
2.居民特色生活习惯与老行当
居民长期保有的、有代表性的生活习惯能较好地反映地区文化特色与传统，而老行当则是市井文化的重要印记。通过调查走访，我们了解到阊门地区一些别具特色的生活习惯与老行当。
（1、）生活习惯
“孵茶馆”与“孵混堂”
“早上皮包水，晚上水包皮”，分别指吃茶和泡澡，是江淮地区广为流传的俗语。名城如扬州、苏州、上海均有此俗，唤作“孵茶馆”、“孵混堂”。混堂即浴馆，吴地方言中用“孵”形容其中的闲适惬意、体态舒展。老苏州曾有大小茶馆无数，作为各色人等消遣集会的所在。因为资费低廉，服务周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶馆”深受广大群众喜爱。改革开放后，市民生活水品提高，老式大众茶馆数量骤减，但人们吃茶的习惯坚强的延续了下来。
阊门内外也曾茶馆聚集，今日西中市上茶馆老店则几近消失。取而代之的似乎是数量繁多的麻将馆。这些场所以休闲、娱乐功能为主，兼具社交作用，也为主顾提供茶水，但是其趋利性容易滋生社会不良风气。麻将馆的兴旺似乎体现了安逸闲适的市民文化、吃茶习惯的传承，但也反映了时代风气转变、外来人口涌入对传统街区价值带来的冲击。
孵混堂与孵茶馆类似，是老苏州广受欢迎的大众休闲活动，既解决了旧城居民的洗澡问题，同样具备重要的社交功能。随着社会经济
发展，居民住房条件改善，可在家中洗浴；同时设施优越，装潢华丽的“浴场”大量涌现，老混堂面临严峻的市场竞争。我们走访了阊门地区西中市上的建新浴室。建新浴室据说是城区内现存唯一具有百年历史的浴室。建新浴室在本地（指阊门）还有较庞大的客户群，主要面向老人，经营状况尚可。老人们将此当作重要的集会地点，顾客与
员工相互熟识。年轻人多寻求更时尚的浴场消费，更注重隐私与设施卫生，喜用一次性器具。老混堂内一次性用品较少，但清洁卫生等均采取严格标准。
建新浴室由于阊门地区的顾客基础尚能取得不错的效益，但在苏州的其他地方，由于房租上涨、顾客流失，多数老混堂面临经营困难。小混堂经营不善倒闭，物资人员被其他混堂吸收继续坚持，长此以往，苏州的老浴室或将消失。
新型浴场的出现满足了人们对卫生性、私密性以及更高质量的服务享受的需求，其繁荣符合市场规律，可以说是孵混堂这一传统的有益进步。但老混堂依然有其存在的价值，它创造的以街坊邻里为单位的社会枢纽，帮助老年人找到自我定位与生活寄托，其卫生状况、设施条件也在不断进步。
总体上看，吃茶泡澡的习惯仍在延续，但其具有的社会联系功能已然减弱，而老茶馆与老混堂的产业经营则面临着严重萎缩，年轻人，无论是作为经营者还是消费者，都在逐渐远离这些产业。在狭窄的客户群体面前，呼喊“缺乏传承”、“后继无人”总显得有些空洞。新旧更替是符合自然规律的，从老产业中获取最有价值的传承，在新兴业态中寻求更广大的市场，健康发展才应是正确的处理方法。
（2、）老行当
实践调查过程中我们走访了阊门内下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯庙西侧的字画装裱师、内下塘的裁缝夫妇、吴趋坊油饼老店的老夫妇、建新浴室老板、艺圃茶室主管、阊门城楼下的白铁皮师傅。
缝纫、修鞋、修表、白铁皮，剃头，这类附加值偏低的老行当与社区共生，伴随着居民需求兴起，而随着时代演进、社区的衰落与更替，这些传承价值较低的手艺又将渐渐失去竞争力。身处高档社区的居民或许在生活水准上已与他们划清界限、或许也同样需要这类行当，然而无论如何，高昂的租金会自动将老行当排除在社区之外。我们的需求与生活有时并非发自内心而是被环境塑造——高级社区在封闭与“上档次”之外，或许也拿走了居民拥有丰富社区生活的权利。
尽管处境艰难，阊门以及古城内众多的历史街区如同避风港般存续了形形色色的老行当。它们与居民生活的联系依然紧密，为居民的传统生活提供道标，也从中获得滋养。他们所面临的形形色色的问题：如传承、改善生活乃至生存，代
表着一个曾经繁荣的时代在现世的逐步衰弱。或许其中的淘汰不可避免，但我们的社会也会涌现出更符合时代的新事物。
七、关于阊门新规划
根据我们对《苏州阊门历史文化街区保护规划》的粗浅了解，阊门地区今后的改造大致可分为三个方面：
空间上，“街巷河道保持历史格局，建筑本体分类保护”，这意味着阊门不会面临大范围的拆迁改造，街区的历史面貌将保留乃至优化，而现有的众多历史遗迹、名人旧居，将会得到更细致的保护。
文化上，更多的博物馆、展示馆、雕塑小品将在阊门设立起来，阊门内外的诸多老字号或将恢复与引进。对阊门地区文化资源的整合，对各时期繁荣历史文化的展示会成为规划的中心。
产业上，街区东面以书吧、茶室为主的市井商业街，西中市的民国风貌老字号商街，西面护城河—北码头一带的酒吧餐饮街，共同构成了阊门街区的商业格局。结合本地水路并进的格局，枕水民宿与特色酒店将出现在阊门居民的生活中。而阊门地区手工业兴旺的传统，或将带以传统手艺展示为主的创意店铺的涌现。
可以想见，针对阊门的改造更像是一次整合、梳理，将原本繁多而无序的资源重新排位以发挥恰当的作用。规划已然成型，我们对阊门的情况也有了初步认识。我们希望不断改进、持续关注阊门发展的进程。
篇二：中国近现代史纲要论文1000字</篇三：中国近现代史纲要论文1000字
中国近现代史纲要论文
——探寻第一代民族资本家艰苦的实业救国之路
摘要：张謇前半生的生活经历，依旧是一个具有强烈爱国情操的封建士人的奋斗轨迹。他一方面积极从事于乡里活动，另一方面继续不断地参加科举考试，最终获取了最高的科举功名，并由此卷入了朝廷高层的政治纷争。“治国平天下”的光明仕途已经呈现在眼前。
然而时代的变迁影响着他的判断和抉择。他曾说自己在光绪十二年会试后就有中国兴实业，责在士大夫的想法。甲午战争的炮火和《马关条约》的签订终将张謇推上了完全不同的人生道路，在另一种人生体验中，张謇以自己前半生的积累创造了全新的辉煌。
关键词：张謇
爱国情操
时代变迁
实业救国
张謇11岁时于宋先生处读书，先生见门外有一武人骑马而过，即曰：“人骑白马门前过,”张謇应曰:
“我踏金鳌海上来。”先生大为夸奖,其父张彭年更是笑逐颜开。不仅为儿子的聪明才智,更为吉言所预示的锦绣前程。也即是从那时起，张謇便成为家族的希望，踏上了他的科举求仕之路。同治七年，15岁的张謇开始进入科举试场，这也意味着其科举场上26年蹉跎的开始。初进科场等待着这个少年的便是一场磨难--冒籍风波，因祖上三代无参加科考之人，为在考试时对张謇有利，其父与宋先生商定让张謇冒充如皋张铨的儿子,并以张育才之名走入科举考场，并顺利通过县试,州试,并在同治八年的院试中名列前茅,获秀才称号。
寒门出秀才，自然是大喜事。但“其后如皋张氏贪得无厌、索酬无已，后竟控诉于如皋官府，意在借官勒索，于是“冒籍案”发”。在之后的五年内，张謇与家人为此事奔走四方，负债达千两之多。一个小康之家几乎倾家荡产。经济上的损失尚可数计，精神上所受的磨难和凌辱则使年轻的张謇几乎无法承受。被学官要求以《论语》子游问孝一章为题，向张氏作八股。闻听官吏拘押他，夜半冒雨潜逃。在张氏伙同地方官吏的百般纠缠于刁难下，张謇终于忍无可忍，径自向学院禀明了实情，最终在各方的努力下，才被准划归为通州本籍秀才，将临在张家的这场灾难至此结束。
冒籍事件是社会给张謇上的第一课，它使张謇蒙受了莫大耻辱，但在其初感世态炎凉的同时，也使张謇在其中结交了许多社会名流，建立了自己的关系网，更加磨炼了其坚毅的人格和不屈的品质，为未来自己的从商之路打下了基础。
光绪十一年，张謇在中断了五年后重操旧业，再返考场，并以优异成绩获得举人资格。但是好运气并没有继续降临，中举后连续4次参加会试却次次落第，以致无心再考，“乃尽
-1-
摒试具”。多年的考场消磨，虽未获最高功名，但以感无愧于父母，张謇决心就此罢休。
相隔一年余，正值农历甲午，这个中国历史上非常倒霉的年份，以慈禧太后六十大寿庆典开局，以中日黄海海战北洋舰队惨败收场。
而张謇的好运也就在这他41岁时继续来临。新年伊始，朝廷举行恩科会试，76岁的父亲仍希望儿子能在他垂暮之年金榜题名：“儿试诚苦，但几年未老，我老而不耄，可更试一回。”张謇难违父命，又一次踏上赶考的路途。
“试具均杂借友人”，“榜放之前，不听录”。如此懒散的应试却旗开得胜，中第60名贡生。4月，在复试又被取中一等第10名，从而获得了参加殿试的资格。四月二十二日举行殿试。二十四日，在乾清宫听宣，张謇和其他新进士五更便伫立在乾清门外等候，大约上午卯正时刻，考官宣呼名次，张謇以一甲一名引见，科举场上26年的蹉跎终于获得了大魁天下的殊荣。
但是，已过不惑之年的张謇实在已难有发自内心的兴奋，反而袭来一股深深的悲凉。“栖门海鸟，本无钟鼓之心。伏枥辕驹，久倦风尘之想”。次日，皇帝授予张謇六品翰林院修撰。无论如何，张謇总算达到了多年悉心追求的正途功名，跻身于封建统治阶级的上层。
张謇最终科举夺魁，除去其个人才学不论，实乃清流人士长期扶掖之结果。其中，身居要职的南派清流头面人物翁同龢对张謇的器重尤甚。
1894年9月，北洋舰队全军覆没。面对惨败，清流派“口水抗日”进入高潮。作为打李先锋，除了参与集体讨伐外，张謇还独自奏了李鸿章一本。奏疏中，新科状元慷慨激昂：
“试问以四朝之元老，筹三省之海防：统胜兵精卒五十营，用财数千万之多，一旦有事无一端立于可战之地，以善可和之局。稍有人理，能无痛心！”继而严厉痛斥：“李鸿章非特败战，并且败和！”并强烈要求皇上削夺其北洋大臣的职务。
这篇讨李檄文一出，群情激奋，直接导致了李大学士的暂时下台。但不久后的一场暴雨，浇灭了张謇朝堂论战的激情，让他从书生意气的亢奋中彻底清醒。
那天，张謇随文武大臣去迎接从颐和园回宫的慈禧太后。当日恰逢暴雨，路面积水一二尺深，文武百官一个个匍匐路旁，衣帽尽湿，顶戴上的红缨流下鲜红的水，其中有不少七八十岁的老臣。而慈禧乘轿子经过时，却视若无物，连轿帘也没掀一下。
这件事给张謇很大震撼，让他心寒，退隐之念由此而生。
就在清流派骨干继续不断地集会商议对策时，张謇突然接到父亲病亡的噩耗。在国难家忧的悲愤心绪中，张謇于十九日匆匆回籍奔丧，结束了短暂但却活跃的京城政治生涯。
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丁忧在家的张謇，心情沮丧：“既成进士而父见背，不及视含殓，茹为大痛，国事亦大坠落，遂一意斩断仕进！”
1895年，张謇接到张之洞约其去江宁面谈洋务的信件。早有“中国须兴实业，其责任须士大夫先之”思想的张謇在与张之洞的谈话中，两人一拍即合。12月，张之洞便正式委任张謇“总理通海一带商务”一职
。张謇即此走上了状元创业之路。
因南通棉花“力韧丝长，冠绝亚洲”，棉纱销路旺，张謇下决心先在通州办棉纺厂。在唐家闸选定厂址后，张謇为纱厂取名“大生”，隐含救亡图存之意。
尽管状元办厂，等待张謇的却又是一路荆棘。大生募资之旅近乎乞讨，四幅厂儆图能给我们道出当年景况：
第一幅是“鹤芝变相”，指沪董潘鹤琴、郭茂芝在关键时刻退股，使筹股雪上加霜。
大生初创时，包括老朋友沈敬夫在内，只有6个布商和买办愿意和张謇集股办厂，分别叫“沪董”和“通董”。“通董”比较实在，纱厂选址不久，沈敬夫等人就开始垫资建房。但“沪董”的资金却久久不能到位。没办法，张謇动用自己最拿手的官场资源，盯上了张之洞当年大办纺织时留在上海的一批美国产纺织机，与上海招商局督办盛宣怀一人一半，作价25万两白银，作为官股投入。但沪董借口此事，集体打起退堂鼓。
第二副是“桂杏空心”，指的是盛宣怀(号杏荪)和桂嵩庆食言而肥，拒付资金。
官股到位，25万两商股却迟迟没有募齐。江宁布政使桂嵩庆曾许诺出资六七万两；盛宣怀在分领官机的时候也曾答应筹资，双方还订有合约。但是当大生纱厂动工后，资金告急，桂嵩庆答应的钱屡催不应，盛宣怀也开始支支吾吾。
第三幅是“水草藏毒”，指的是南通知州汪树堂和幕僚黄介平煽动乡绅秀才发难。
1899年开始试生产时，大生纱厂运营资金仅有数万两，甚至没有资金购买棉花。情急之下，半个月内，他给继任的两江总督刘坤一连发5封信，乞求以少量地方公款以救燃眉之急。刘坤一指示汪树堂将存在典当的地方公款，转存到纱厂，以先应急用。对于汪来说，这只是举手之劳。可汪却故意刁难，甚至煽动乡绅秀才发难，差点让纱厂被地方民众纵火烧掉。
第四幅是“幼子垂涎”，指浙江候补道朱幼鸿、盐务督销严筱舫企图低价盘下大生纱厂。
遭到汪树堂刁难后，张謇再次来到上海，寻求帮助，上海友人提意，先将工厂租给别人来筹集资金，虽不是办法，但张謇还是接受了。可是接连来了几个大商人，都拼命把租金往下压。特别是浙江候补道朱幼鸿、盐务督销严筱舫公然表示，只要张謇答应，会有很多个人好处。张謇愤怒非常。
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纱厂投产后，很快站稳了脚跟，经受住了洋商洋货的竞争，年年盈余，成为“欧战以前华资纱厂中唯一成功的厂”。张謇又利用部分盈余及劝募所得，创建了国内第一所师范学校—通州师范，随后大手笔地投资教育领域，实践着其“父教育，而母实业”的救国路线。
1900年秋天，张謇在通海交界的吕四一带，着手建立通海垦牧公司，拉开了中国近代史上声威壮阔的沿海大开发的序幕！经过十年艰辛，原本并草不生、鸡栖蜷息的荒寂海滩，变得“栖人有屋，待客有堂，储物有仓，种菜有圃，佃有庐舍，商有廛市，行有涂梁，若成一小世界。”其后大有晋，大豫等16家农垦公司相继成立，农工一体的经营思路进一步得到实施。
此外，张謇积极涉足新型行业，对金融，电气，火柴，新型旅馆和房地产方面均有投资。与实业扩张同步发展的的对其他事业领域的广泛投入。社会公益和慈善事业也发展迅速，聋哑学校，贫民学校，更俗剧场，公园，公共医院等慈善机构和公共场所陆续建成。
小小的南通在20世纪初期就聚集了众多的实业，教育文化和社会公益慈善机构，这是张謇带给这座城市的奇迹。
第二次世界大战结束以后，帝国主义经济势力卷土重来，加之全国棉纺业的高速膨胀，大生集团陷于困境，三年之后，大生被江浙财团接管，张謇虽保留董事长名义，但已无实权。30年之心血，由此而终。
结论：从标准的文人士大夫，到振兴民族经济的实业巨子；从专制政权的策士谋臣，到追求宪政民主的改革先驱；从坐而论道的思想者，到现代社会文明的实践者、开拓者；从传统书院的掌教，到西式学校的创办人
张謇用自己的一生演绎着中国文人士大夫向现代知识分子转型的标标志性人物的角色，并倾其所有追求着以民族兴亡为己任，以改造社会为人生目标的理想。
他用思想与行动改写了中国商人的历史，开创性地树立了救国救民，勇于担当的崇高形象。张謇的破产和去世，意味着士商时代的一去不返，由传统读书人觉醒为现代知识分子而引发的这个中国商人的黄金时代的结束。
实业终究没有救济这个没有主权的国度，但是实业一定可以强大一个独立的国家！实业救国虽然失败了，但是第一代实业家们的精神却值得我们学习！
参考文献：《状元实业家张謇》
作者：卫春回
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篇一：中国近现代史纲要论文1000字
中国近现代史纲要结课论文[5篇范文]第一篇：中国近现代史纲要
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——关于如何看待弱小国家和民族反抗外来侵略
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从接触中国近现代历史开始，我就一直被灌输着“落后就要挨打”的思想。学了一学期的《中国近代史纲要》，对这个问题有了一些思考，现记录下来，权作心得。
勿忘国耻振兴中华
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一、落后一定就要挨打？
严复《天演论》中体现的是一种社会达尔文主义思想，主张“物竞天择，适者生存”。所谓社会达尔文主义，其实质是以自然科学模型来解释社会科学。我觉得这个很可笑，自然科学和社会科学各有其特点，真理从来都是有条件的，自然科学的真理未必就可以套用到社会科学上。
再说了，到底什么是落后？是文化落后？意识形态落后？抑或是经济落后？我看大明汉族再怎么闭关怎么落后都比女真族先进，怎么一样挨打？
落后就一定要挨打吗？我看未必，落后是相对的。英国相比于我们先进，但相比于美国就落后，怎么先进的美国没有去打落后的英国？
二、关于永不称霸
如果按照“落后就要挨打”的逻辑，那么先进的话就要打人了？那是否意味着中国就可以随意欺负周边落后小国？肯定不行，而且中国承诺过，“永不称霸。”但要我说，这个承诺就是一张白纸。如果中国的国际地位达到足够称霸的高度，称不称霸都是一样的，不称霸
一样对别国具有威慑力，一样能达到称霸的目的。
现在的情况是，国人开始幻想性地口头称霸。可能是近现代被欺负惯了，老想欺负别人。经济发展稍微取得一点成绩就开始沾沾自喜，“泱泱大国”之类的词语充斥着各类媒体，但实际上我们的国民素质还配不上“泱泱大国”这四个字。更要命的是，因为我们的快速发展加上体制上的原因，中国已成为众矢之的，各种形式的中国威胁论不断地被抛出，在国际舞台上也遇到了种种新的麻烦，发展依然高速但阻力也是空前。我想，这与国民的称霸心理有很大关系，而这种隐性的称霸思想根源就是“落后就要挨打”的思想。
九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！
1842/8/29，《南京条约》签订
1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府
1926/9/6，英国制造“万县惨案”
1901/9/7，《辛丑条约》签订
1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲
1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国
1931/9/18，“九一八事变”
1898/9/21，戊戌政变，变法失败
还有与第二次鸦片战争有关的
历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而
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知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问
号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷
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徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。
作为一个中国人，我们应牢记近代史，努力学习，是中国走向富强之路，中华民族
万岁，中国万岁！!第二篇：《近现代史》结课论文
辛亥革命之民主影响
摘要：辛亥革命是指1911年（清宣统三年）中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。
关键词：民主斗争，立宪运动，三民主义，民主共和国，民主评价
前言
辛亥革命是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代的国家最重要的关键辛亥革命（Revolution）作为民主革命，成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。以孙中山名义发布的公文中，有“武汉首义”、“民国缔造”、“民国光复”、“革命”等说法。
主体
变革之道之立宪运动
立宪运动是中国清朝政府继自强运动（洋务运动、1861年－1895年）、维新运动（1895年－1898年）之后推动的第三次大型改革，目的在使大清帝国成为君主立宪政体的国家。1911年5月8日（宣统三年四月十日），清政府废除军机处，发布内阁官制与任命总理、诸大臣。成员名单中过半数为清宗室（皇族）与满人，被讥嘲为
“皇族内阁”。立宪派、舆论对此多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行宪政，乃逐渐同情、倾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮台，中华民国就此诞生。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中的作用，孙中山曾经用这样一句言语表达：华侨是革命之母。革命准备之著名战役
广州起义1895年春天，中日甲午战争中方战败，4月17日中日签订《马关条约》，举国悲痛。10月以香港为中心的兴中会策划第一次广州起义，由陆皓东绘制青天白日旗。10月26日，杨衢云坐镇香港，孙中山率领郑士良、陆皓东到广州，准备一举而袭取广州。但是事机泄漏，清政府展开大搜捕，陆皓东在这次起义中被捕，不幸身亡。第一次广州起义宣告失败。孙中山及杨衢云则被清廷通缉。香港当局在清政府压力下亦下令禁止二人于五年内再次入境。孙中山开始流亡海外，在日本、美国、伦敦等地宣传革命及筹措经费。
黄花岗起义1910年11月13日，孙中山在马来半岛的槟榔屿，召集赵声、黄兴、胡汉民、邓泽如等同盟会重要骨干会议。以之前用会党为主力在边区的起义皆未能成功，革命正陷入低潮，议决集同盟会精英，在广州起义，和清政府决一死战。武昌起义1911年四川掀起保路运动，在同盟会推动下，文学社和共进会在武昌设立起义总部，准备发动新军起义。由于计划泄露，起义机关被清军破获，形势危急。10月10日晚，新军工程营熊秉坤率部首先起义。各营奋起，攻陷总督衙门，占领武昌，成立湖北军政府，并发表宣言，号召各省起义。各省相继响应，形成全国规模的辛亥革命。辛亥革命之历史意义
辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。
当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《民国约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。
在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。尽管中国共产党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋政府、国民党的南京国民政府、还是中华人民共和国政府。
经济影响
此外，从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华民国的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国共产党使中国大陆再度统一。长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。
辛亥革命之思想影响
从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政
府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。
辛亥革命之海外华人的影响
马来半岛和新加坡华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于挽救中国，但这一行动已对当地华人产生了深远的影响。对于马来半岛和新加坡的影想大致可以分为：马新华人民族主义思潮的兴起，马新华人团结力量的增长，新思想的涌现，政党政治的影响。孙中山于1911年12月29日在南京就任临时总统后，许多在马来半岛和新加坡的中立派及保皇派分子转而支持孙中山。武昌起义后，马来亚和新加坡各地华人剪掉辫子，另一方面，在同盟会和孙中山的号召下，当地华人也积极捐款支持革命运动。当孙中山在马来半岛和新加坡展开革命之前，当地华人是不团结的，常有帮派和籍贯的斗争。不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长并阻止了不同方言集团的合作。
辛亥革命之政治影响
民主影响辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。
结束语
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主
专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。辛亥革命后，南北议和后，产生的北洋政府，在坚定维护国家统一和领土完整，在取消不平等条约和提高国家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
第三篇：中国近现代史纲要论文
中国近现代史纲要论文
义和团悲剧
学院：化学化工学院
专业：应用化学
班级：2009级1班
姓名：胥兴钰
学号：2009071846义和团悲剧
这学期新开了一门课程“中国近现代史”，每次坐在课堂上听老师讲课都感慨万分，还有同学们的演讲都那么的绘声绘色。近来在图书馆看到几幅八国联军和清兵杀戮义和团团民的照片，不禁恻然心动，思绪沉重，久久难平。
一个民族，倘若没有记性，大约总难免重蹈覆辙；一个民族倘若不知从苦难中汲取教训，怕是要万劫不复。应当有记性，应当懂教训的，首先应当是这个民族的知识分子和它的有历史责任感的民众。
其中一张：行刑完毕，被砍掉的几颗脑袋滚了一地，那些无头的尸体佝偻着倒在地上，身子还被捆绑着，地上一大滩乌血，旁边一些人在袖着手默然观看。
另一张：一群义和团团民被清兵押上刑场，这些即将被杀头的汉子们大都木然无表情，亦可说是沉着自若，绝无罗丹雕刀下的“加莱义民”那种痛苦万状的神情，亦无希腊雕刻家刀下的“拉奥孔”那种
被毒蛇缠身的痛苦和绝望的表情。我不知道他们心里是否有被出卖的沉痛感。
然而，使我格外注意的是，中间一位精壮的汉子，赤着上身，腰间束一根布带，脚上趿着一双破布鞋，两臂交叉在胸前，脸上微微露笑，神态泰然自若，似乎在等着领奖，或是去就餐，这表情决不是几分钟后就跪在地上，引颈就戮，鲜血喷溢，身首异处了。
义和团民这种视死如归的气度，这种面对死亡冷静沉着的神态，这种丝毫不露内心痛苦的性格，大约是国人那种对生命的理解的一种外现：大丈夫不成功便成仁；死则死耳，何饶舌也？二十年后又是一条好汉。
是的，他们也许就是这样一批追求理想的农民，象他们的几世孙红卫兵那样青春无悔，死亦无悔，至今还在为往日的风光而自豪。
执行死刑杀他们的，是手执大砍刀，一脸横相的大清刽子手。别忘了，这些将要被杀的汉子们，当初在自己的旗帜上写着“扶清灭洋”四字，现在他们要被大清帝国杀戮无赦。
洋人杀中国人，则用洋枪；此时，他们待在一边作壁上观，欣赏这东方野蛮的杀人奇景。
这就是1900年8月八国联军攻进北京时北京街头的真实情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋杀洋的中国农民就是这样被历史白白牺牲掉了。洋人没杀多少，他们自己却在老佛爷的出卖和洋人的围剿下成群地喋血故土。
这些死者若是活着，至少应当是一百二十岁的老翁了；他们若是有后代，现在应当是五世孙了。不知这些儿孙们是在跑单帮呢，还走在种地？是在乡下开小店呢，还是跑到大城市去打工？是落草为寇了呢，还是在酝酿着新的教派？是在浑浑噩噩地聚众赌博呢，还是在读书求知？
义和团是上个世纪末年（兴盛期为1898—1900）在中国北方山东农村自发兴起的民众组织。它最初名为义和拳。不久之后，他们改为义和团，口号为“扶清灭洋”，标志着这个民间组织在性质上的改变，显示出它己经被清政府利用，成为这个腐败政府的一群家奴和粗
野的打手。这是义和团走向历史大悲剧的一个根本性质的转变。
反清灭洋可能也以悲剧告终，但是却和扶清灭洋而失败大不相同。反清，标志着一种独立的政治倾向、清醒的头脑和正义的立场，至少可以在相当程度上打击和扫荡清政权的腐败因素，促使它的政权内部产生某种变化；而扶清却起到了为这个病入膏肓的腐败政权加剧罪恶的消极作用，不仅使中国的国际形象丧尽脸面，而且使中国陷入空前灾难和极度耻辱的境地。这些只有血勇而缺乏清醒头脑的农民作了一件十分可悲的蠢事，不仅惨遭国际帝国主义力量的残酷绞杀，而且也遭到慈禧政权翻脸无情的迫害。
毫无疑问，最初义和团运动的兴起，有着相当的民族正义性质和反抗**的政治性质。这一运动的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中国的不法活动和对某些恶徒的包庇。他们的活动，严重侵犯了农民的利益，农民对此已经忍无可忍。
时人记载：“当时耶稣教民恃势惯与平民争讼，而官吏畏之如虎，一遇词讼，对于教民无不左袒，故积而成仇。加以甲午而后，强邻肆虐，中国怯弱，人民益愤，因思外洋所恃者枪炮，必有避枪炮之术，乃能御之，而金钟罩神拳之说兴矣。”
“去岁拳民抢教，牵连数府，到处响应，其事虽出于拳民之太过，其根实由于教民太横地方官畏之如虎，明知教民不是，反责押平民。甚至教士为教民包揽词讼，该教民不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役又需索骚扰，片
纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累犊连篇近数年来，何省不兴教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以镇压，窃恐柔懦者尽趋于洋教，强悍者愈增其不平，一位御使道：“山东义和等团，非欲谋乱也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占据胶澳，教焰益张，宵小恃为护符，藉端扰害乡里，民间不堪其苦，以致衅端屡起，地方官不论曲直，一味庇教而抑民。遂令控诉无门，保全无术，不得已自为团练，藉以捍卫身家。”这些历史记载，清楚地勾画出这样一幅末世怪现状：洋人欺压农民；官府怕洋人，反过来压迫中国百姓；百姓走投无路，揭竿而起。
清政府对中国民间自发组织和秘密结社一向采取严厉镇压和取缔手段（例如对白莲教，天地教），视为政权之大敌。然而，他们对待义和团却采取安抚和利用的手段，这是很耐寻思之事，显然它对了掌权者的胃口和需要。
在最初阶段，地方政府当局对义和团的态度并不一致，有的官员主张采取镇压手段（例如袁世凯），有的官员则采取招抚和引导的态度（例如大学士刚毅、端王载漪、山东巡抚毓贤等）。他们在对待义和团问题上，互相对立。这是一种有趣的末世现象，也是一种大有学问的新式宫廷斗争手段。镇压者，是为了整个统治集团利益；而招抚和利用者，乃是为了统治集团内部的倾轧，为了那一部分更自私更保守的集团的利益。这种引民间力量来向国内反对派或国外干涉者示威的手法，在二十世纪的中国政治中开了先河。
义和团在反洋教问题上采取的那种横扫一切的态度，那种由反对不法教士到反洋教，发展到反对一切西方文化和科学发明的立场，那种由杀教士、烧教堂发展到凡是西方发明的东西都要摧毁，于是干起扒铁轨、倒电杆、毁电线之类的愚蠢行为。诚如一位智者所言，这些人“口诵咒语，能避火炮，且能闭火门，而不使之发。然能是者，百人中二三而已，且可暂不可久。总之，虽有法力，只可以倡乱，不足以成事。闻者惊以为神术，遂开千古未有之奇祸四月，保定有烧电杆，毁铁路之举。不知电杆，铁路乃国家营造者，既悬“保清灭洋”之旗，而又烧焚公家之物，是直与国家为难，非乱民而何。而老成谋国者，以为乱民不可恃，兵端不可开。”
这种野蛮行为一方面强烈地表现出中国民众对于近几十年来西方帝国主义对中国的压迫和剥削产生的痛恨和反抗情绪，另一方面则深刻地表现出中华民族
文化本身的某些保守性心态。不思社会发展，自私腐败的清帝国造成了西方列强欺凌中国的结果，使西方文化在中国成为征服者文化，使中国人的自尊心受到极大伤害而失去平衡，从而把羡慕变成了仇恨。究其原因，皆因中国社会与政治的长期不长进，不能给人民以进步，尊严与富强。
这种野蛮和愚蠢的行为终于使痛恨西方列强的慈禧集团眼睛一亮，发现从贫瘠的黄土地上冒出一支完全可以利用的力量。这对于镇压变法因而陷入穷途末路的慈禧集团，无疑是一个绝望中的惊喜。不走现代化道路，不走政治改革道路，难道就真的没有路，就真的要受帝国主义的窝囊气，挨帝国主义的打么？你瞧，这天兵天将不就在老佛爷脚下的黄土地泉水般涌出来了吗？此时正是民心可用，何不创造一场历史大奇迹？
于是，在最高统治者支持下，义和团在京城到处设坛，香火极盛一时。中国农民组织从来没有得到过专制君主如此的青睐，竟然能够破天荒地受到皇家的如此殊荣，能够在天子脚下，皇宫前面，如此张扬，如此自由，如此“造反”。
时人记载：“光绪二十四年，近畿各省遂秘密有义和拳之组织，设坛吞符降神，不伦不类，自诩枪刀不入，耍刀舞枪，到处皆是。甚至妇女亦托真神附体，自诩能于空中飞舞，名为红灯照。其奸滑之徒，滥混其间，藉图私利。光绪二十五年，义和拳事暴发，各处杀戮外人，肆无忌惮。”
在慈禧集团的支持和鼓动下，义和团愈走愈远，大开杀人毁教之风：“自称符咒种种灵验，可避刀枪，愈传愈远，愈远念妄，其迫害教民也，以逐西教士为第一意。伪称奉太后懿旨，故受其蛊惑者日益众。七八月之间，遂千百成群，依势作威，而天主教民适逢其怒，被抢数十村，耶稣教尚无恙也。至中秋节前数日，匪焰更炽，于是不论天主教，耶稣教，既是教民不免惨害矣。先惟劫掠财物，后则毁教堂，害教民，杀教士，无不可矣。”
客观地说，慈禧老妇在接见和怂恿苦大仇深的农民“造反”上，是中国史无前例第一人。这些义和团，实在是六十六年后北京红卫兵的老祖爷。
此时的义和团，已经成为清政府卵翼下的一支别动队。他们愈发无所顾忌，很象是六十六年后那位红司令麾下的红卫兵。在慈禧集团支持和鼓动下，义和团们愈走愈远，有恃无恐。在这种情绪下，官兵们也同样疯狂起来，不久发生杀死德国公使克林德、日本使馆人员杉
山彬被杀事件，乃至围攻和炮轰外国使馆，从
而挑起严重的外交纠纷和战争。于是，八国联军大兵压境，攻陷京城，慈禧集团仓皇鼠窜，把中国这个满是文化宝物的烂摊子丢给别人收拾。
袁世凯说得很明白：“（山）东省民教不和，大半由于地方官办理未能持平。前任（指前任巡抚毓贤）自己怕洋人而煽动百姓与人闹事，未免太左。”
就慈禧本人来说，她对走火入魔的义和团，本来持比较谨慎的怀疑态度，这老妇毕竟不是年幼的娃儿，大约应当知道这些乡野农民常常会有的那些戏法和骗招，大约知道他们会闹出麻烦。她对于这种厉害攸关的事情，最初还是较为小心的。
可是，满街满城那么多风风火火的拳民，如此高涨的反洋情绪，不正是民心可用么？中国百姓从未没有这么热气腾腾地反洋鬼子的情绪和这种性质的群众运动，此气正可鼓而不可泻，这种情绪正可以使她对洋人的仇恨心情得到发泄。不过，她也实在害怕惹出大事，那会使她的江山为之倾倒，乃至光绪复辟。那些围在身边各怀鬼胎的王公们一味鼓噪，力主民心可用，对外宣战，终使这老妇支持了那些造反暴民的行为：“会慈禧太后谋废立，各国公使不允，仇洋特甚。拳匪则以教徒之横，适树‘灭洋’之帜，中经希旨诸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪灭洋，匪得密旨，因于‘灭洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之势成矣。”慈禧利用义和团杀洋人，可以说当初有一箭三雕之妙：一可因势利导，把农民对满清政权的痛恨转移到仇外上去；二则，可以教训洋人，让他们今后少对中国说三道四；第三，万一出了麻烦，农民不敌洋人，也可推到“暴民”头上，他们毕竟不是政府的军队，清廷可以转嫁责任。但是，慈禧完全打错了算盘，大大的错估了“刀枪不入”的力量。她从此一蹶不振。
一个悲哀的民族。
参考文献：《庚子大事记》、《庚子记事》
《近代史资料》
《义和团源流史科》
《陵县续志》
《义和团档案史料》
《茌平县志》
第四篇：中国近现代史纲要论文
辛亥革命失败了吗？
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一，摘要
二，关键词
三，正文
（一），辛亥革命背景
1，历史背景2，社会环境
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
2，辛亥革命对经济的影响
3，辛亥革命对思想文化的影响
4，辛亥革命对世界的影响
5，辛亥革命失败的一方面
（三），结论
（四），参考文献
摘要：辛亥革命体现了中华民族面临内忧外患，不屈不挠寻求救亡图存、独立富强之路的优良传统，是我们现今不应忘却并且应该不断强化的历史记忆。本文用长远的眼光，考察辛亥革命对中国政治、经济、思想文化以及整个社会发展变化的影响。有人说辛亥革命是一场失败的革命，我认为辛亥革命不仅没有失败，相反，我认为辛亥革命是一场成功的革命！这场变革摧毁了清政府的朽败统治，结束了绵延两千余年的专制帝制，并对中国社会的许多方面产生了好的深远的影响。
关键词：辛亥革命，政治，经济，思想文化
（一），辛亥革命背景
1，历史背景
自公元前五世纪的战国时代到1840年鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年。
在中国封建社会经济中，封建地主土地所有制经济占主导地位。封建统治阶级从皇帝、贵族、官僚到一般地主拥有最大部分土地，而占人口绝大多数的农民则很少或没有土地。地主对农民剥削的加重，必然激发阶级矛盾和社会矛盾。
1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争。1840年8月，战争以清政府失败告终。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质和革命性质开始发生质的变化。中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会。随后，资本主义国家开始了对中国的一系列入侵，使得中国民不聊生。因而爆发了太平天国运动、洋务运动、戊戌维新等运动，以期能够维护中华民族的利益。
2，社会环境
20世纪初年，民族灾难更加深重，农村经济崩溃，整个社会动荡不安，广大工农群众自发的抗暴斗争此起彼伏，连绵不断。这一切极大的促进了资产阶级、小资产阶级及其知识分子的觉醒。1911年爆发的辛亥革命，是国内阶级矛盾日益尖锐，人民反抗怒潮不断高涨的必然产物。
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重的打击了中外反动势力、帝国主义的侵略势力。此后，帝国主义封建势力再也不能在中国建立起比较稳定的统治，为中国人民斗争的发展开辟了道路。
辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下马，封建专制制度不能统治中国，辛亥革命把反动的封建帝制扫进历史的垃圾堆。它引领的政治风暴使一切专制的制度无法占领地位。
2，辛亥革命对经济的影响
在经济上，辛亥革命所唤起的民主精神和人民的爱国热情为资本主义工业发展创造了有利条件。孙中山就任临时大总统时，即号召国民参加建设，振兴实业；辞去总统后，仍然坚决主张兴实业为救贫之药剂，为最重要之政策。
辛亥革命开创了中国近代化的第一次腾飞，把一个贫穷落后的国家引向了近代化的发展。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。在1914—1925年间，“每年中华民族工业的年平均名义投资额相当于政治和国家财政尚未稳定的1840—1911年间的11倍”。我认为，辛亥革命对民族资本主义的影响一直延续到抗日战争爆发。辛亥革命推翻了封建专制主义统治，为民国时期资本主义发展扫清了政治障碍。后来，虽然被北洋军阀接过了政权，但是辛亥革命的余绪仍在。资产阶级革命派、改良派等各政治派别和团体分歧重重，但在振兴实业、发展经济这个问题上相对一致，能够达成共识。振兴实业、实业救国、实业建国等口号表达的观念和愿望，已成为资产阶级和广大民众的迫切要求，并形成了比较广泛的“振兴实业”思潮。
3，辛亥革命对思想文化的影响
辛亥革命无疑是一次政治革命,但同时也是一次文化革命,一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。革命的思想文化,是革命的先导,为变革作舆论准备;而革命的过程,又推动思想文化的发展。任何一次大的政治革命,都不可能是单一的,也不可能和思想文化分离。
纵观世界历史,任何民族、任何国家,在任何一次革命之前,都是思想大解放、文化大繁荣的时期。从某种意义上讲,没有文艺复兴,就没有尼德兰资产阶级革命;没有启蒙运动,也没有法国大革命。辛亥革命亦如此,以孙中山为首的资产阶级革命派为了实现推翻封建清王朝、建立资产阶级共和国的目标,在从事政治、军事斗争的同时,也进行了思想文化的斗争。辛亥革命不仅推动了中国政治、经济的近代化,也促进了中国思想文化的近代化。
在思想文化、社会风尚上，辛亥革命也开创了一代新风。人们开
始用新的道德观念核心的价值观念思考问题认识社会，封建道德日益为人民所遗弃，思想界得以解放，为后期马克思主义的传播，共产党崛起奠定了思想根基。
4，辛亥革命对世界的影响
辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。
5，辛亥革命失败的一方面
毛泽东曾指出：“辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。”辛亥革命的失败，发人深思。
资本主义的欧洲发展了二百多年，中国的民族资本主义却还处在初步发展阶段，资产阶级自身的力量还比较薄弱。在这种情况下，只有把中国革命的主力军——农民阶级发动起来才能弥补力量上的弱小。然而，由于对广大农民最关心的土地问题没有处理好，普通民众逐渐对革命持冷漠态度，资产阶级的民主革命势单力薄，在中外反动势力的联合绞杀下，失败在所难免。对此，毛泽东作了精辟的分析：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了”。
缺乏彻底的反帝反封建的勇气和魄力，例如以“反满”代替反封建，口号过于简单，未能对满族中的地主阶级、一般民众和汉族地主阶级加以阶级上的区分，模糊了革命的阶级阵线。这是导致辛亥革命失败的一个重要原因。
（三），结论
站在历史的长河中，辛亥革命创造了一系列的奇迹。她推翻了清王朝的封建统治，而且结束了统治中国几千年的君主专制制度。促进了资本主义的发展，辛亥革命在推翻清政府、建立资本主义国家上层建筑、扫除封建生产关系、促进民族资本主义发展、发挥国家政权的现代化功能等方面毫无疑问具有重要意义。在中国大地上树立起了民主共和国的旗帜，使民主观念深入人心。甚至引导世界人民进行反帝
反封建的运动。所有的这一切都证明辛亥革命是成功的。
如果把辛亥革命当做单独的一场革命，或许她是失败的。但是！辛亥革命只是中华民族从弱小走向强大的漫漫长路中的一小段，她也不可能独立于中华民族走向富强而存在。正因为她成功了，中华民族才能在一路上顺利的走下来，直到中华民族变得强大！
参考文献：
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中国近现代史纲要[M]（2010修订版）高等教育出版社
【2】
兰州学刊[J]2006年第10期
辛亥革命的文化意义
陈力
张永江
【3】
《中国共产党历史》[M]第一卷(上册)中共党史出版社2011版
【4】
孙中山.孙中山全集[M].中华书局，1985.【5】
朱荫贵，戴鞍钢.近代中国：经济与社会研究[M].上海：复旦大学出版社，2006第五篇：中国近现代史纲要
论文
实践题目：行走间的记忆--寻访旧城改造进程中苏州
里弄遗存的老式生活
一、实践时间
2016.11.10、11；2016.11.17、18二、实践背景
“上有天堂，下有苏杭”，苏州自古“原田腴沃，常获丰穰”，具有得天独厚的地理与气候条件，孕育了苏州传统的园林、丝绸、刺绣等等有着浓郁传统文化特色的事物，也为现在苏州发达的经济奠定了基础。苏州的前世今生就如苏州的双面绣，一面是经济，一面是文化，或一面为传统，一面为现代。而苏州的旧城改造使其在经济高速发展的今天非常难得地保持了自己的传统文化，得以新城旧城并臵。同时旧城改造促进了商业化进程，对旧城生活产生了不可忽视的影响。
作为全国首批历史文化名城之一，苏州将古城相对完整的保存了下来，其内的众多历史文化街区、原生态的历史街巷与建筑群落蕴藏着老苏州丰富的市民文化与生活记忆，是珍贵的研究资源。然而随着城市更新的不断推进，越来越多的传统街区开始旅游开发，逐渐走上
了商业化道路：其自身一直存在的问题，如人口老化、基础设施落后、缺乏产业支持等日渐突出，急需新鲜活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其过度商业化的倾向，或繁华、或优雅的改造模式，或许与传统住区平实质朴的精神不符。千篇一律的文化街区，也会掩盖姑苏水乡的神气，让传统街巷中的市民文化走向末路。因此，针对地方实际，如何选择恰当的改造策略是个值得思考的问题。
2016年5月，苏州市规划局公示了古城区9个街坊的控制性详细规划，其中包含多处此前未经开发，保有传统生态的历史街区，阊门历史文化街区位列其中。作为城乡规划专业的低年级学生，我们对苏州的城市特色充满兴趣但又缺乏足够的认识。对于传统街巷，我们经历最多的或许是平江、山塘那样的商业街区，它们所传达的繁华浪漫的商业氛围难免会干扰我们对江南水乡的认知。因此，我们希望以规划出台为为契机，通过调查、了解规划地块的实际状况，亲身参与改
1造进程，见证规划对当地居民，对整个地区带来的影响，增进对苏州城市的客观认识，尝试探索旧城开发的理想道路。作为基础，我们希望首先了解传统街巷真实的生活状况，依托苏州古城深厚的文化底蕴，挖掘传统生活于今天的遗存与演变。
三、实践对象
我们小组的主要研究对象是苏州古城西北的阊门历史文化街区内的传统街巷，具体包括西中市、专诸巷、阊门内下塘。
四、实践方法
本团队主要采取实地观察、问卷调查与访谈调查的方法获取第一手资料；此外，我们通过查阅相关规划文本、研究文献，获取背景知识，并以此指导研究、对观察到的现象加以解释印证；通过收集网络上的相关新闻作为研究的参考补充。
五、实践意义
1、探访苏州旧城区中未经商业包装的真实里弄，同时查阅历史资料、与居民深入交流，了解改造前与改造后的里弄生活。总结里弄生活的变迁与现状，呼吁政府更关注里弄居民的生活状态，帮助改善其生活质量，维持里弄的活力。
2、从各个方面进行研究，总结里弄衰败的原因或者保持活力的成功之道，为里弄的进一步发展提供建议与经验。
3、探访里弄居民的真实生活，对其进行总结与真实记录，形成合集向大众展示，帮助大众了解里弄居民的生活状态。提高人民对里弄的关注，从而更全面、人性化地建设这座城市。
六、实践成果与分析
1.阊门地区概况
2（1.）街道、房屋与改造情况
门社区占地0.33平方公里，东至阊门西街，西至运河，南至宝林寺前，北至板桥，地块呈长方形。社区共有街巷34条，以西中市为轴密集分布在南北两部。作为古城区最晚纳入改造规划的街坊之一，阊门地区完整保留了传统街巷“水路并行，河街相邻”的格局，富有水乡特色，景观自然、朴素，富有生活气息。
房屋以传统木架构民居为主，多为平房或二层小楼，专诸巷存在少量公寓楼，因历史原因，社区内多数房屋属于“房卡房”（老公房）。阊门街区未经大范围开发，房屋整体较为陈旧，存在户型局促、基础设施落后、原屋分割租赁等问题。但在房管局的修缮维护下基本可以满足居民需求。
（2.）居民构成与邻里关系
受访阊门社区登记居民12000多人，其中外来人口4000人左右，本地户口登记8000人左右。但由于持本地户口的中青年人多数搬离，实际本地户口居民也在4000人左右。由此可见，本地区外来人口占有相当大的比重，而原居民则以中老年人为主。此外，社区居民以低收入人群为主，退休人员主要依靠养老金生活，外来人口多在周边打工或作为小个体工商户生存。居民学历普遍处于高中及以下水平。
谈及居民关系，居委会工作人员表示，少部分街道，新居民（外来人口）与老居民（本地居民）间存在矛盾。在她看来，原因之一在于本地居民所抱有的轻微“优越感”；同时，新居民的到来似乎也催生了环境问题。我们推测，生活习惯、文化水平、经济地位等的差异可能也在其中发挥作用。但总体看，社区生活较为有序、和谐。
传统街道由于基础设施、住房条件较为落后，居民们享有的私人空间有限，邻里互动成为居民生活中的重要内容，又因本地居民以老人居多，性情平静，在生活境遇上多有相似，因此亲近、熟识的邻里关系在本地有所体现。
（3.）卫生、治安与交通
卫生环境，由于多数房屋的公房属性，阊门街区无物业管理，环境卫生主要由政府负责（与一般街道相似）。政府招标环卫公司清扫路面，处理生活垃圾，本地居民不额外摊付“环境费”。实地观察中，多数街巷卫生状况尚可，街巷中设
3有公共卫生间与垃圾投放点，有专人管理维护。居民在生活与邻里交往中自觉形成维护环境卫生的习惯。
治安环境，居委会表示本地整体治安环境较好，犯罪率低。治安主要依靠社区派出所民警巡逻，民警配备辅警。尽管街道设有电子监控体系，但老街巷道路曲折、环境复杂，需要警力配合。这与内下塘居民反映的“每条街道会有几个批次人员盯着。”情况相符。
交通环境，阊门地区以传统街巷为主，院落密集、道路狭窄，一般不允许汽车通行。居民多步行或以电动车代步，生活较为平静。专诸巷属街区内部道路，但宽度允许车行，又因其连接金门、阊门，位臵便利，所以发挥了部分机动车通行功能。受访的专诸巷居民表示，街道内存在汽车占道、扰民现象，所引起纠纷甚至“上了新闻”。专诸巷交通条件的特殊性决定了，相对其他巷弄，其具有更强的的开放性，与街区外交流更为紧密。这种特性，与其治安问题、邻里关系等存在联系。
2.突出现象与问题分析
1.人口变化趋势
通过调查走访，我们发现，阊门地区存在一种明显的人口变化倾向，即原住民不断流失、人口老化，外来人口不断涌入，外来人口的比重将不断上升。拥有本地户口且现居于此的人口应以50岁以上中老年人为主。这些居民的子女及其下一代，为寻求更好的生活环境，多已搬离街道；而因为“故土难离”、“邻里环境好”、“经济条件有
限”等原因，这些居民仍居住于此。
通过一系列访谈，我们发现，涌入的外来人口中，中年人甚至是老年人也占据相当大的比例，他们或来自其他城区，或来自农村，来此多为谋求生计，也有替亲人照看孩子。他们与本地居民具有较大相性（经济能力薄弱，文化水平不高），总体都能适应并融入街道生活。
传统街巷所保存的房屋、道路、水井、园林等等，是构筑传统街巷生活重要的物质基础，也是传统生活的根基。因为它们的存在，外来人口是可以作为街巷的新血液补充转化以延续街巷活力的。凭借这点，我认为市民文化并不会轻易消亡。
2.居民特色生活习惯与老行当
居民长期保有的、有代表性的生活习惯能较好地反映地区文化特色与传统，而老行当则是市井文化的重要印记。通过调查走访，我们了解到阊门地区一些别具特色的生活习惯与老行当。
（1、）生活习惯
“孵茶馆”与“孵混堂”
“早上皮包水，晚上水包皮”，分别指吃茶和泡澡，是江淮地区广为流传的俗语。名城如扬州、苏州、上海均有此俗，唤作“孵茶馆”、“孵混堂”。混堂即浴馆，吴地方言中用“孵”形容其中的闲适惬意、体态舒展。老苏州曾有大小茶馆无数，作为各色人等消遣集会的所在。因为资费低廉，服务周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶馆”深受广大群众喜爱。改革开放后，市民生活水品提高，老式大众茶馆数量骤减，但人们吃茶的习惯坚强的延续了下来。
阊门内外也曾茶馆聚集，今日西中市上茶馆老店则几近消失。取而代之的似乎是数量繁多的麻将馆。这些场所以休闲、娱乐功能为主，兼具社交作用，也为主顾提供茶水，但是其趋利性容易滋生社会不良风气。麻将馆的兴旺似乎体现了安逸闲适的市民文化、吃茶习惯的传承，但也反映了时代风气转变、外来人口涌入对传统街区价值带来的冲击。
孵混堂与孵茶馆类似，是老苏州广受欢迎的大众休闲活动，既解决了旧城居民的洗澡问题，同样具备重要的社交功能。随着社会经济
发展，居民住房条件改善，可在家中洗浴；同时设施优越，装潢华丽的“浴场”大量涌现，老混堂面临严峻的市场竞争。我们走访了阊门地区西中市上的建新浴室。建新浴室据说是城区内现存唯一具有百年历史的浴室。建新浴室在本地（指阊门）还有较庞大的客户群，主要面向老人，经营状况尚可。老人们将此当作重要的集会地点，顾客与
员工相互熟识。年轻人多寻求更时尚的浴场消费，更注重隐私与设施卫生，喜用一次性器具。老混堂内一次性用品较少，但清洁卫生等均采取严格标准。
建新浴室由于阊门地区的顾客基础尚能取得不错的效益，但在苏州的其他地方，由于房租上涨、顾客流失，多数老混堂面临经营困难。小混堂经营不善倒闭，物资人员被其他混堂吸收继续坚持，长此以往，苏州的老浴室或将消失。
新型浴场的出现满足了人们对卫生性、私密性以及更高质量的服务享受的需求，其繁荣符合市场规律，可以说是孵混堂这一传统的有益进步。但老混堂依然有其存在的价值，它创造的以街坊邻里为单位的社会枢纽，帮助老年人找到自我定位与生活寄托，其卫生状况、设施条件也在不断进步。
总体上看，吃茶泡澡的习惯仍在延续，但其具有的社会联系功能已然减弱，而老茶馆与老混堂的产业经营则面临着严重萎缩，年轻人，无论是作为经营者还是消费者，都在逐渐远离这些产业。在狭窄的客户群体面前，呼喊“缺乏传承”、“后继无人”总显得有些空洞。新旧更替是符合自然规律的，从老产业中获取最有价值的传承，在新兴业态中寻求更广大的市场，健康发展才应是正确的处理方法。
（2、）老行当
实践调查过程中我们走访了阊门内下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯庙西侧的字画装裱师、内下塘的裁缝夫妇、吴趋坊油饼老店的老夫妇、建新浴室老板、艺圃茶室主管、阊门城楼下的白铁皮师傅。
缝纫、修鞋、修表、白铁皮，剃头，这类附加值偏低的老行当与社区共生，伴随着居民需求兴起，而随着时代演进、社区的衰落与更替，这些传承价值较低的手艺又将渐渐失去竞争力。身处高档社区的居民或许在生活水准上已与他们划清界限、或许也同样需要这类行当，然而无论如何，高昂的租金会自动将老行当排除在社区之外。我们的需求与生活有时并非发自内心而是被环境塑造——高级社区在封闭与“上档次”之外，或许也拿走了居民拥有丰富社区生活的权利。
尽管处境艰难，阊门以及古城内众多的历史街区如同避风港般存续了形形色色的老行当。它们与居民生活的联系依然紧密，为居民的传统生活提供道标，也从中获得滋养。他们所面临的形形色色的问题：如传承、改善生活乃至生存，代
表着一个曾经繁荣的时代在现世的逐步衰弱。或许其中的淘汰不可避免，但我们的社会也会涌现出更符合时代的新事物。
七、关于阊门新规划
根据我们对《苏州阊门历史文化街区保护规划》的粗浅了解，阊门地区今后的改造大致可分为三个方面：
空间上，“街巷河道保持历史格局，建筑本体分类保护”，这意味着阊门不会面临大范围的拆迁改造，街区的历史面貌将保留乃至优化，而现有的众多历史遗迹、名人旧居，将会得到更细致的保护。
文化上，更多的博物馆、展示馆、雕塑小品将在阊门设立起来，阊门内外的诸多老字号或将恢复与引进。对阊门地区文化资源的整合，对各时期繁荣历史文化的展示会成为规划的中心。
产业上，街区东面以书吧、茶室为主的市井商业街，西中市的民国风貌老字号商街，西面护城河—北码头一带的酒吧餐饮街，共同构成了阊门街区的商业格局。结合本地水路并进的格局，枕水民宿与特色酒店将出现在阊门居民的生活中。而阊门地区手工业兴旺的传统，或将带以传统手艺展示为主的创意店铺的涌现。
可以想见，针对阊门的改造更像是一次整合、梳理，将原本繁多而无序的资源重新排位以发挥恰当的作用。规划已然成型，我们对阊门的情况也有了初步认识。我们希望不断改进、持续关注阊门发展的进程。
篇二：中国近现代史纲要论文1000字</篇三：中国近现代史纲要论文1000字
中国近现代史纲要论文
——探寻第一代民族资本家艰苦的实业救国之路
摘要：张謇前半生的生活经历，依旧是一个具有强烈爱国情操的封建士人的奋斗轨迹。他一方面积极从事于乡里活动，另一方面继续不断地参加科举考试，最终获取了最高的科举功名，并由此卷入了朝廷高层的政治纷争。“治国平天下”的光明仕途已经呈现在眼前。
然而时代的变迁影响着他的判断和抉择。他曾说自己在光绪十二年会试后就有中国兴实业，责在士大夫的想法。甲午战争的炮火和《马关条约》的签订终将张謇推上了完全不同的人生道路，在另一种人生体验中，张謇以自己前半生的积累创造了全新的辉煌。
关键词：张謇
爱国情操
时代变迁
实业救国
张謇11岁时于宋先生处读书，先生见门外有一武人骑马而过，即曰：“人骑白马门前过,”张謇应曰:
“我踏金鳌海上来。”先生大为夸奖,其父张彭年更是笑逐颜开。不仅为儿子的聪明才智,更为吉言所预示的锦绣前程。也即是从那时起，张謇便成为家族的希望，踏上了他的科举求仕之路。同治七年，15岁的张謇开始进入科举试场，这也意味着其科举场上26年蹉跎的开始。初进科场等待着这个少年的便是一场磨难--冒籍风波，因祖上三代无参加科考之人，为在考试时对张謇有利，其父与宋先生商定让张謇冒充如皋张铨的儿子,并以张育才之名走入科举考场，并顺利通过县试,州试,并在同治八年的院试中名列前茅,获秀才称号。
寒门出秀才，自然是大喜事。但“其后如皋张氏贪得无厌、索酬无已，后竟控诉于如皋官府，意在借官勒索，于是“冒籍案”发”。在之后的五年内，张謇与家人为此事奔走四方，负债达千两之多。一个小康之家几乎倾家荡产。经济上的损失尚可数计，精神上所受的磨难和凌辱则使年轻的张謇几乎无法承受。被学官要求以《论语》子游问孝一章为题，向张氏作八股。闻听官吏拘押他，夜半冒雨潜逃。在张氏伙同地方官吏的百般纠缠于刁难下，张謇终于忍无可忍，径自向学院禀明了实情，最终在各方的努力下，才被准划归为通州本籍秀才，将临在张家的这场灾难至此结束。
冒籍事件是社会给张謇上的第一课，它使张謇蒙受了莫大耻辱，但在其初感世态炎凉的同时，也使张謇在其中结交了许多社会名流，建立了自己的关系网，更加磨炼了其坚毅的人格和不屈的品质，为未来自己的从商之路打下了基础。
光绪十一年，张謇在中断了五年后重操旧业，再返考场，并以优异成绩获得举人资格。但是好运气并没有继续降临，中举后连续4次参加会试却次次落第，以致无心再考，“乃尽
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摒试具”。多年的考场消磨，虽未获最高功名，但以感无愧于父母，张謇决心就此罢休。
相隔一年余，正值农历甲午，这个中国历史上非常倒霉的年份，以慈禧太后六十大寿庆典开局，以中日黄海海战北洋舰队惨败收场。
而张謇的好运也就在这他41岁时继续来临。新年伊始，朝廷举行恩科会试，76岁的父亲仍希望儿子能在他垂暮之年金榜题名：“儿试诚苦，但几年未老，我老而不耄，可更试一回。”张謇难违父命，又一次踏上赶考的路途。
“试具均杂借友人”，“榜放之前，不听录”。如此懒散的应试却旗开得胜，中第60名贡生。4月，在复试又被取中一等第10名，从而获得了参加殿试的资格。四月二十二日举行殿试。二十四日，在乾清宫听宣，张謇和其他新进士五更便伫立在乾清门外等候，大约上午卯正时刻，考官宣呼名次，张謇以一甲一名引见，科举场上26年的蹉跎终于获得了大魁天下的殊荣。
但是，已过不惑之年的张謇实在已难有发自内心的兴奋，反而袭来一股深深的悲凉。“栖门海鸟，本无钟鼓之心。伏枥辕驹，久倦风尘之想”。次日，皇帝授予张謇六品翰林院修撰。无论如何，张謇总算达到了多年悉心追求的正途功名，跻身于封建统治阶级的上层。
张謇最终科举夺魁，除去其个人才学不论，实乃清流人士长期扶掖之结果。其中，身居要职的南派清流头面人物翁同龢对张謇的器重尤甚。
1894年9月，北洋舰队全军覆没。面对惨败，清流派“口水抗日”进入高潮。作为打李先锋，除了参与集体讨伐外，张謇还独自奏了李鸿章一本。奏疏中，新科状元慷慨激昂：
“试问以四朝之元老，筹三省之海防：统胜兵精卒五十营，用财数千万之多，一旦有事无一端立于可战之地，以善可和之局。稍有人理，能无痛心！”继而严厉痛斥：“李鸿章非特败战，并且败和！”并强烈要求皇上削夺其北洋大臣的职务。
这篇讨李檄文一出，群情激奋，直接导致了李大学士的暂时下台。但不久后的一场暴雨，浇灭了张謇朝堂论战的激情，让他从书生意气的亢奋中彻底清醒。
那天，张謇随文武大臣去迎接从颐和园回宫的慈禧太后。当日恰逢暴雨，路面积水一二尺深，文武百官一个个匍匐路旁，衣帽尽湿，顶戴上的红缨流下鲜红的水，其中有不少七八十岁的老臣。而慈禧乘轿子经过时，却视若无物，连轿帘也没掀一下。
这件事给张謇很大震撼，让他心寒，退隐之念由此而生。
就在清流派骨干继续不断地集会商议对策时，张謇突然接到父亲病亡的噩耗。在国难家忧的悲愤心绪中，张謇于十九日匆匆回籍奔丧，结束了短暂但却活跃的京城政治生涯。
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丁忧在家的张謇，心情沮丧：“既成进士而父见背，不及视含殓，茹为大痛，国事亦大坠落，遂一意斩断仕进！”
1895年，张謇接到张之洞约其去江宁面谈洋务的信件。早有“中国须兴实业，其责任须士大夫先之”思想的张謇在与张之洞的谈话中，两人一拍即合。12月，张之洞便正式委任张謇“总理通海一带商务”一职
。张謇即此走上了状元创业之路。
因南通棉花“力韧丝长，冠绝亚洲”，棉纱销路旺，张謇下决心先在通州办棉纺厂。在唐家闸选定厂址后，张謇为纱厂取名“大生”，隐含救亡图存之意。
尽管状元办厂，等待张謇的却又是一路荆棘。大生募资之旅近乎乞讨，四幅厂儆图能给我们道出当年景况：
第一幅是“鹤芝变相”，指沪董潘鹤琴、郭茂芝在关键时刻退股，使筹股雪上加霜。
大生初创时，包括老朋友沈敬夫在内，只有6个布商和买办愿意和张謇集股办厂，分别叫“沪董”和“通董”。“通董”比较实在，纱厂选址不久，沈敬夫等人就开始垫资建房。但“沪董”的资金却久久不能到位。没办法，张謇动用自己最拿手的官场资源，盯上了张之洞当年大办纺织时留在上海的一批美国产纺织机，与上海招商局督办盛宣怀一人一半，作价25万两白银，作为官股投入。但沪董借口此事，集体打起退堂鼓。
第二副是“桂杏空心”，指的是盛宣怀(号杏荪)和桂嵩庆食言而肥，拒付资金。
官股到位，25万两商股却迟迟没有募齐。江宁布政使桂嵩庆曾许诺出资六七万两；盛宣怀在分领官机的时候也曾答应筹资，双方还订有合约。但是当大生纱厂动工后，资金告急，桂嵩庆答应的钱屡催不应，盛宣怀也开始支支吾吾。
第三幅是“水草藏毒”，指的是南通知州汪树堂和幕僚黄介平煽动乡绅秀才发难。
1899年开始试生产时，大生纱厂运营资金仅有数万两，甚至没有资金购买棉花。情急之下，半个月内，他给继任的两江总督刘坤一连发5封信，乞求以少量地方公款以救燃眉之急。刘坤一指示汪树堂将存在典当的地方公款，转存到纱厂，以先应急用。对于汪来说，这只是举手之劳。可汪却故意刁难，甚至煽动乡绅秀才发难，差点让纱厂被地方民众纵火烧掉。
第四幅是“幼子垂涎”，指浙江候补道朱幼鸿、盐务督销严筱舫企图低价盘下大生纱厂。
遭到汪树堂刁难后，张謇再次来到上海，寻求帮助，上海友人提意，先将工厂租给别人来筹集资金，虽不是办法，但张謇还是接受了。可是接连来了几个大商人，都拼命把租金往下压。特别是浙江候补道朱幼鸿、盐务督销严筱舫公然表示，只要张謇答应，会有很多个人好处。张謇愤怒非常。
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纱厂投产后，很快站稳了脚跟，经受住了洋商洋货的竞争，年年盈余，成为“欧战以前华资纱厂中唯一成功的厂”。张謇又利用部分盈余及劝募所得，创建了国内第一所师范学校—通州师范，随后大手笔地投资教育领域，实践着其“父教育，而母实业”的救国路线。
1900年秋天，张謇在通海交界的吕四一带，着手建立通海垦牧公司，拉开了中国近代史上声威壮阔的沿海大开发的序幕！经过十年艰辛，原本并草不生、鸡栖蜷息的荒寂海滩，变得“栖人有屋，待客有堂，储物有仓，种菜有圃，佃有庐舍，商有廛市，行有涂梁，若成一小世界。”其后大有晋，大豫等16家农垦公司相继成立，农工一体的经营思路进一步得到实施。
此外，张謇积极涉足新型行业，对金融，电气，火柴，新型旅馆和房地产方面均有投资。与实业扩张同步发展的的对其他事业领域的广泛投入。社会公益和慈善事业也发展迅速，聋哑学校，贫民学校，更俗剧场，公园，公共医院等慈善机构和公共场所陆续建成。
小小的南通在20世纪初期就聚集了众多的实业，教育文化和社会公益慈善机构，这是张謇带给这座城市的奇迹。
第二次世界大战结束以后，帝国主义经济势力卷土重来，加之全国棉纺业的高速膨胀，大生集团陷于困境，三年之后，大生被江浙财团接管，张謇虽保留董事长名义，但已无实权。30年之心血，由此而终。
结论：从标准的文人士大夫，到振兴民族经济的实业巨子；从专制政权的策士谋臣，到追求宪政民主的改革先驱；从坐而论道的思想者，到现代社会文明的实践者、开拓者；从传统书院的掌教，到西式学校的创办人
张謇用自己的一生演绎着中国文人士大夫向现代知识分子转型的标标志性人物的角色，并倾其所有追求着以民族兴亡为己任，以改造社会为人生目标的理想。
他用思想与行动改写了中国商人的历史，开创性地树立了救国救民，勇于担当的崇高形象。张謇的破产和去世，意味着士商时代的一去不返，由传统读书人觉醒为现代知识分子而引发的这个中国商人的黄金时代的结束。
实业终究没有救济这个没有主权的国度，但是实业一定可以强大一个独立的国家！实业救国虽然失败了，但是第一代实业家们的精神却值得我们学习！
参考文献：《状元实业家张謇》
作者：卫春回
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