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陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义(7篇)
2025-08-24人已围观
陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义(7篇)
篇一：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴活教育思想体系
陈鹤琴是中国教育领域的著名专家，她的教育思想体系对于中国教育事业的发展具有重要的现实意义和指导意义。在她的教育思想体系中，包含了教育观念、教育理论、教育方法等方面的重要思想。
一、教育观念
陈鹤琴的教育观念主要包括以下几个方面：
1.尊重个体差异性
陈鹤琴认为，每个人都是独一无二的，每个人的天赋、兴趣、能力都是不同的，教育要根据不同个体的差异性，因材施教，促进个人的全面发展。
2.教育服务于人类幸福
陈鹤琴认为，教育的宗旨是服务于人类幸福。教育的实质是发掘和开发人的潜能，培养人的人格、智力、艺术、文化等全面素质，实现人类的自我完善和社会的进步。
3.着重发展创造性思维
陈鹤琴认为，创造性思维是人类思维的最高水平，是推动人类社会进步的重要力量。教育的任务是培养学生的创造性思维，发掘学生的创造潜力，激发学生的想象力和创造力，为未来的社会发展和进步培养有创新能力的人才。
二、教育理论
陈鹤琴的教育理论主要包括以下几个方面：
1.基于“学以致用”的教育理念
陈鹤琴强调，学习知识不是为了零散地记忆和应付考试，而是为了能够更好地运用到实际生活中，帮助人们解决实际问题。因此，教育要紧密结合实际生活，注重培养学生的实践能力和创新能力。
2.倡导“分层教育”的思想
陈鹤琴认为，由于学生的天赋和兴趣有所不同，单一的教学模式难以满足不同学生的需求。因此，她倡导“分层教育”的思想，即按学生的学习情况和兴趣爱好进行分类教学，并运用不同的教育方法和手段，为每个学生提供最适宜的教学方式。
3.强调教育质量的重要性
陈鹤琴认为，教育质量是教育的核心竞争力，教育的最终目的是培养高质量的人才。因此，教师要注重教学质量，提高教学水平，注重学生的全面发展，为学生的未来发展提供有力支持。
三、教育方法
陈鹤琴的教育方法主要包括以下几个方面：
1.借鉴国际化教育经验
陈鹤琴强调，教育要紧跟国际化趋势，借鉴国际化教育经验，引进优质的教育资源和国际化的教育理念，不断提高中国教育的国际化水平。
2.注重实践教学
陈鹤琴认为，把理论知识运用到实践中是教学的重要环节，实践课程能够提高学生的实践能力和创新能力，因此注重实践教学也是她倡导的一种教育方法。
3.引导学生自主学习
陈鹤琴鼓励学生学会自主学习，他们需要通过主动探究，自我发现来掌握知识，要引导学生立足本人实际，自主学习和思考，提升自身能力水平。
总之，陈鹤琴的教育思想体系涉及的方面非常广泛，包括教育观念、教育理论和教育方法等多个方面，为中国教育事业的发展提供了重要的指导和启示。她的教育思想体系在今后的教育实践中，必将得到广泛的应用和推广，推动中国教育事业不断向前发展。
篇二：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴的活教育思想对幼儿园教育的启示
陈鹤琴(1892～1982)浙江省上虞县人，是我国现代著名的儿童教育家。他通过自身的教育实践，获得了丰富的教育经验，提出了独创的教育主张，具有重要的历史意义和现实意义，极大地丰富了我国幼儿教育的理论宝库。研究他的活教育思想，对发展我国当代幼儿教育仍有重要的现实意义。
一、“活教育”思想的主要内容
活教育思想的“活”，除了强调教育要回归自然外，更强调了在目的、内容、方法上与旧的教育制度的区别。他的活教育理论是以三人目标为中心展开的，主要包括：
(一)活教育的目的论
陈鹤琴在抗日战争时期提出活教育的日的是：“做人、做中国人、做现代中国人。”活教育的目的蕴含丰富的哲理，具有深刻的内涵，强调了从小塑造儿童良好的品德、健全的人格的重要性，贯穿着爱国主义的精神，体现了民族性、时代性与世界相结合的思想。
(二)活教育的课程论
“大自然、大社会是我们的活教材”是活教育的课程论。陈鹤琴把活教育的内容具体化为“五指活动”，它以“做”为中心组织课堂教学，使各个学科互相渗透，方便儿童掌握知识和技能。活教育的课程论把儿童的视野从书本移向大自然、大社会，有助于丰富他们的知识和经验，激发他们的兴趣、培养他们的思维能力和创造能力。
(三)活教育的方法论
“做中学、做中教、做中求进步”这是活教育的方法论。陈鹤琴提倡儿童在做中学习知识、提高认识能力、培养创造能力。“做中学”要求学生在操作中获取直接经验，“做中教”是指教师要在实际中教，创造条件让学生在操作中学习，教师
和学生一起做，在做的过程中共同进步。活教育的方法论提倡儿童是学习的主体，教师要在适当的时候指导好儿童的活动，激发儿童的兴趣，启发儿童的思想，培养他们的动手操作和独立思考能力。
二、陈鹤琴的“活教育”理论对当前幼儿园教育的启示
陈鹤琴的“活教育”思想，内容丰富并且具有创造性，给中国的教育事业留下了一份珍贵的教育财富，具有深远的影响，对当代我国的幼儿教育具有现实的指导意义。
(一)要重视幼儿的想像力，培养幼儿的创造力
幼儿具有丰富的想像力和创造力，主要表现在幼儿的言语、动作、感知、思维、想像等方面。幼儿的好奇心和创造性想像的发展是他们创造力形成和发展的重要表现。陈鹤琴认为儿童本来就具有很高的创造力，有一种创造的欲望，只要教师善于诱导启发，幼儿的创造力是可以培养的。在幼儿园教育中，教师可以通过许多活动来培养幼儿的想像力和创造力：
首先，通过语言活动来培养幼儿的能力。例如，讲故事、看图片编故事、情节想象等形式，不仅锻炼了幼儿的语言表达能力，而且对于培养和发展幼儿的想像力都有十分积极的作用，幼儿的创造力也会随着想像力的发展而得到提高。其次，通过操作活动培养幼儿的想像力和创造力。在幼儿园教育活动中，教师可以设计一些开放性的操作活动，即所提问题答案不只一种，可以从多方面来思考问题，找到的答案也有几种可能性，这样有利于幼儿从不同的方面思考问题。比如，让幼儿对积木进行分类，没有规定按照什么标准来分，幼儿通过自己的思考会出现几种不同的分法：按颜色，按形状，按大小。这种开放性的问题有利于开拓幼儿的思维，培养其创新精神。再次，艺术创作也是发展幼儿创造力的重要形式。主要的活动有音乐、舞蹈、绘画、剪纸等。在幼儿的教育活动中进行艺术创作，其主要目的是培养他们的想像力和创造力。在进行创作活动时，教师提总的要求，让幼儿充分展开想像，创造出艺术作品，可以通过比赛和展示的方式调动幼儿的积极性，使其创造力得到进一步的提高。
(二)培养幼儿的动手操作能力，促进幼儿主体性的充分发挥
陈鹤琴把“做”放在学生获得知识经验的首位。“凡是儿童自己能做的，应当让他自己做。”幼儿“做”的过程，也是其主体性发挥的过程。幼儿虽然知识贫乏，经验不足，但他们却是一个独立的有思想的个体。因此对幼儿园课程内容和教学方法的选择，必须适应儿童身心发展，充分调动儿童的主动性，使儿童成为活动的主体。
在幼儿教育中，幼儿经常会表现出积极主动探索和认识周围世界的强烈愿望和动机。有时会被教师误解，遭到严厉的批评，造成紧张心理，没有一个主动探索外界事物的心理环境。教师应该鼓励幼儿用自己的眼光去认识事物，耐心倾听和观察。教师要充分尊重和信任每一个幼儿，尽量减少对他们行为和思维的不合理的限制，给他们自由表现的机会。要给幼儿出错的权力，因为他们的经验还不丰富，难免会出现错误。无论幼儿的想法对与错，教师都要认真地接纳，鼓励他们表达自己的看法，找出出错的原因，让其尝试着自己去解决问题。在日常的幼儿园教育中，教师要为幼儿创设自由、民主、和谐、开放的心理环境。要让幼儿成为活动的主人，让他们自己去发现问题，思考问题，进而解决问题。
发展幼儿的主体性，必须确立幼儿在活动中的主体地位。保证其自主地参与，主动地探索，积极地创造，愉快地表达，引导幼儿树立自尊心、自信心、自豪感。当前的幼儿园教育应该重视幼儿主体性的充分发挥。“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育”，使学习者“成为他们获得知识的最高主人而不是消极的知识接受者”。
(三)重视游戏在幼儿教育中的作用，让幼儿在游戏中快乐地成长
陈鹤琴说：“游戏也是儿童生来喜欢的，儿童的生活可以说就是儿童的游戏。”戏是幼儿的基本活动。首先，幼儿活泼好动，喜爱模仿，认识活动中表现出具体形象性，游戏最符合幼儿的心理发展水平，是适合幼儿需要的活动方式。其次，游戏具有社会性、具体性、虚构性和愉悦性，对幼儿的身心发展起着极其重要的作用。游戏对幼儿身心发展的作用主要表现在：(1)游戏有利于幼儿运动能力的发展。(2)游戏有利于幼儿智力的发展。(3)游戏有利于促进幼儿社会性的发展。(4)游戏有利于幼儿情感的发展。
幼儿园教育中长期存在着重上课、轻游戏的现象，一些教师认为游戏不过是儿童在学习之后的一种放松的方式，还有一些教师觉得游戏不好组织，要考虑到操作材料、幼儿的安全等因素，所以就把幼儿困在教室里，让幼儿在各自的座位上做一些幼儿不感兴趣的所谓的集体游戏，幼儿仅仅是在完成教师交给的任务，毫无兴趣和乐趣。对幼儿来说，游戏不仅是娱乐的方式，而且还是学习的过程。幼儿在游戏中的学习是发现式的学习、自主性的学习。游戏是幼儿最重要的学习方式。幼儿的健康成长离不开游戏，因此，教师应重视幼儿的游戏，为游戏的开展创造良好的条件。针对当前幼儿教育中存在的问题，教师应该重视幼儿的游戏活动，使幼儿在游戏中健康快乐地成长。首先，教师为幼儿设计的游戏必须符合游戏的基本特征，也可以启发幼儿自己提出游戏的主题，教师要指导幼儿积极关注和认真观察周围世界和日常生活，丰富他们的感性经验，幼儿所处的环境和生
活内容越丰富，游戏的主题和内容就越容易发现。其次，要给孩子充分的游戏时间，让幼儿在游戏中学习、探索。再次，要为儿童创设安全的游戏场地和操作材料，因为这些条件是幼儿游戏的物质基础。
游戏是幼儿的权利，而不应是对幼儿的施舍与奖赏，幼儿不应该只是为将来而活，更是为现在而活，他们应当充分地享受教育，愉快地游戏，健康地成长。教育，应该使幼儿体会到现实的快乐和幸福。正如教育家卢梭所说的那样：“把欢乐还给童年。”教育也应该把游戏还给儿童!
(作者单位：西南大学教育学院，重庆
北碚，400715)参考文献：
[1)转引余之介：活教育的开拓口]．活教育，1947．四卷一期．
[2]
[4]
[6]陈鹤琴教育文集(下)
[M]．北京：北京出版社，1983．660，653，16．
[3]孙培青主编：中国教育史[M]．上海：华东师范大学出版社，2000．466．
[5]联合国教科文组织教育发展委员会编：学会生存——教育世界的今天和明天[M]．上海：上海译文出版社，1978．218．
篇三：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
摘要：陈鹤琴的“活教育”思想是在反对封建传统教育的基础上、是在学习国外进化的文化教育经验的基础上、是在对杜威的实用主义教育理论继承与改造的基础上形成的。他吸取了中外教育中的先进思想和有益经验，积极探索适合我国国情的、符合儿童身心发展规律的教育道路、创造了“活教育”理论，其内容包括目的论、课程论、方法论。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的“活教育”思想对我国发展幼儿教育在教育观、儿童观、课程观方面具有重要的现实指导意义。
关键词：陈鹤琴;活教育;幼儿教育;启示
陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他自1940年在江西省立实验幼稚师范学校提出“活教育”主张，经过多年的教育实践，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理论体系，这是他整个教育思想的核心内容。[1]“活教育”思想的形成，既是陈鹤琴长期教育实践概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融和的产物。
一、“活教育”的实质
(一)活教育思想的来源
“活教育”理论是陈鹤琴教育思想的核心。这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验;同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、①教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论
(二)什么是活教育
陈鹤琴认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这就是“活教育”，而不是死的教育，简单的说，活教育就是于“死教育”对立的教育。书本主义的教育就是死的教育，我们要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们尽量利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛、打破只用耳朵听，眼睛看，而不用口说话，用脑子想事的教育。要教育好儿童，要使我们的教育是活的，不是死的，必须要懂儿童心理。引用中国大教育家陶行知先生描写中国现在教育的情形是
的两句警句：教死书，死教书，教书死;读死书，死读书，读书死。我们就把它改为：教活书，活教书，教书活;读活书，活读书，读书活。
二、活教育思想的内容
(一)活教育思想的目的论
陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”但他人认为要达到这个目的的条件是：一是要具备健全的身体。陈鹤琴认为，中国的年轻一代必须要有强健的身体，才能担当社会和国家的重任。他说：“在外国把身体健康看的很重，像美国更把健康列为学校七大目标训练的第一项，这是何等看重身体的健全。”他要求国人向外国人学习，提高身体素质，摘掉“病夫”的帽子，以承担现代中国艰巨的事业;二是要有建设的能力。他认为，现代中国急需一批努力建设事业的人，应当从对学校的"学生培养开始。他说：“就学校来说，学生在学校里应当训练他们从事种种建设工作，大一点的为开辟校园、农场，设立工厂、图书馆;小一点的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墙壁，布置环境，学校里面一切东西一有损破，就要学生自己去修好，一有缺点，就要学生自己去补救。过去学生建设能力往往太薄弱，现在我们要把它培养起来，以适应国家的需要。”三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国家的发达是很重要的，他说：“时至今日，我们急需培养儿童这种创造的能力。”他列举了苏联、英国等国家重视儿童创造力培养的一些实例，要求在我国的教育中对儿童的创造能力加以适当的训练;四是要有合作的态度。三个和尚没水吃的故事是对我们中国人做事态度的极大讽刺。中国社会的落后，缺乏合作是其中一个原因，因此，谈做人，做现代人，首先要培养这种合作的精神;五是要有服务的精神。他认为我们培养的儿童应该知道为人民大众服务，应以国家的前途、民族的生存为己任。
(二)活教育思想的方法论
陈鹤琴说，“活教育的教学方法也有一个基本原则。什么原则呢?就是‘做中教，做中学，做中求进步。’”他强调教学中应注重儿童直接经验的掌握，教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。[3]他说，活教育的教学应“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验。”他说，“这种直接的经验就是使人进步的最大动力。”他认为儿童形成直接经验的过程，就是他们思维能力提高的过程，也是他们“自动研究”的精神形成的过程。他说：“我们现在最要紧的，就是启发他们这种自动研究的精神。”③他举了一个小朋友自己制作炮竹的例子，来说明自动研究的精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神实际上就是他的活教育目的论中所提到的创造能力。他认为这是作为一个现代中国人所应具备的品质
三、活教育思想对当今幼儿教育的启示
(一)教育观方面的启示
受传统教育思想的影响，人们对幼儿的认识不足，大多数人还是把幼儿看作是“小大人”，认为儿童和成人之间没有多大的不同，大人能够做到的事情小孩子也应该能做，往往以成人世界的标准来评价儿童，“听话”、“服从”成人的儿童就是“好孩子”，就是“聪明”的，幼儿园教师也是以此来对幼儿做出奖惩，以孩子能够得多少红五星，能够考多少分作为衡量孩子优劣的最主要标准。在这种错误的观念指引下，幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观，只注重孩子的识记能力，而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇，好问心，牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育，不符合现代教育使儿童体、德、智、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号，掌握大量的知识，教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人，现代儿童。
(二)儿童观方面的启示
早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教师很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习，而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的，是一种吸收性的学习，儿童与环境接触越多，所积累的经验就越丰富，儿童的知识形成也越快，认识就越广泛。因此只有贴近儿童生活的教育，才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。
因此陈鹤琴建立在儿童心理学基础之上的幼儿教育思想，对于儿童心理有较完整的认识。注重幼儿好游戏，好活动，好问的心理，以游戏的方式来教育儿童，在课程设置上以儿童为中心，时时体现儿童的主体地位，实施“整个教学法”，将各个科目连成一片;注重儿童的兴趣和经验，以儿童的实际生活为出发点，认识到儿童在年龄、个性和能力上的差异，采用小团体的教学法。这些都是从儿童的立场出发，真心地为儿童的发展而实施的正确方法。如果我们能明白尊重儿童心理的重要性，以儿童为主题设置课程，认真学习陈鹤琴的幼儿教育思想，并将他的教育思想运用于幼儿教育实践中，就一定可以改善我国幼儿教育中依然存在的弊端和不良影响。
总之，随着我国幼儿教育的不断发展，幼教改革的不断深入，广大幼教工作者对更为具体，深刻又能有效指导实践的教育理论需求越来越强烈。陈鹤琴经过长期实验观察、科学验证而形成的幼儿教育理论通俗易懂，具体细致但又不乏科学严谨，是我国学前教育科学中的一份宝贵财富，值得我们在当前的教育改革中认真地从中吸收营养。
篇四：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育的启示
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育的启示
导言
学前儿童阶段是一个关键的教育时期，对儿童的科学素养和综合能力培养起着至关重要的作用。陈鹤琴“活教育”理论作为中国教育界的瑰宝，其核心观点是“活动是儿童发展的动力”，对学前儿童科学教育有着重要的启示。本文将通过对“活教育”理论的深入研究，探讨其在学前儿童科学教育中的应用以及对教育者的启示。
一、陈鹤琴“活教育”理论的核心内容
陈鹤琴是我国教育界的重要人物，他的“活教育”理论是中国教育改革的重要标志之一。该理论提出了“活动是儿童发展的动力”的观点，主张注重儿童的自主性、实践性和交往性，以培养儿童的创造性思维和综合能力。
1.自主性：理论认为儿童应该以自己的兴趣和需求为中心，通过主动参与活动来实现发展。教育者应该从儿童的实际需要出发，给予他们充分的选择权和决策权，促使他们主动参与科学学习活动。
2.实践性：理论认为儿童通过实践活动可以获得真实的经验，从而更好地理解和掌握科学知识。因此，教育者应该注重提供丰富多样的实践机会，例如观察、实验、调查等，让儿童亲身参与、亲自实践，培养他们的观察力、思维力和动手能力。
3.交往性：理论认为儿童通过与他人的交流和合作可以共同构建知识，培养社会情感和沟通能力。教育者应该创设良好的交往环境，鼓励儿童与同伴和教育者之间进行积极互动，分享自己的观点和经验，促使他们在交流中学习和成长。
二、陈鹤琴“活教育”理论在学前儿童科学教育中的应用
1.创设丰富多样的科学学习环境
陈鹤琴“活教育”理论强调儿童的实践经验对科学学习的重要性。因此，在学前儿童科学教育中，教育者应该通过创设丰富多样的科学学习环境，提供观察、实验、探索等实践机会，使儿童能够通过亲身实践来感知和理解科学知识。例如，教育者可以建立一个小型科学实验室，提供简单的实验器材和材料，引导儿童进行简单的科学实验，让他们通过实践来探索科学的奥秘。
2.引导儿童主动参与科学活动
陈鹤琴“活教育”理论强调儿童的自主性，认为他们应该以自己的兴趣和需求为中心。在学前儿童科学教育中，教育者应该充分尊重儿童的意愿和选择，引导他们主动参与科学活动。例如，在讲解科学知识时，教育者可以采用启发式的提问方法，鼓励儿童提出问题、发表观点，引导他们亲身参与科学实验和观察，培养他们的科学思维和实践能力。
3.培养儿童的合作和交流能力
陈鹤琴“活教育”理论认为儿童通过与他人的交流和合作可以共同构建知识。在学前儿童科学教育中，教育者应该创设良好的交往环境，鼓励儿童与同伴和教育者之间进行积极互动。例如，在学习科学知识的过程中，教育者可以组织小组活动，让儿童在团队合作中互相学习和交流，培养他们的社会情感和沟通能力。
三、陈鹤琴“活教育”理论对教育者的启示
1.重视儿童的主观能动性
陈鹤琴“活教育”理论重视儿童的主观能动性，强调儿童
自主参与和自我学习的重要性。作为教育者，应该充分尊重儿童的意愿和选择，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。
2.提供适宜的学习环境和资源
陈鹤琴“活教育”理论认为，适宜的学习环境和资源对儿童的发展起着重要的作用。教育者应该提供丰富多样的学习材料和学习环境，激发儿童的学习兴趣，促使他们主动参与科学活动。
3.注重培养儿童的交流和合作能力
陈鹤琴“活教育”理论认为，儿童通过与他人的交流和合作可以更好地学习和成长。教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，促使他们在交流中学习，通过与他人的合作共同构建知识。
结语
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育提供了重要的启示。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
学前儿童科学教育是培养儿童科学素养和综合能力的重要阶段，也是儿童科学认知发展的关键时期。在陈鹤琴“活教育”理论的指导下，应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。
首先，尊重儿童的意愿和选择是促进学前儿童科学教育的重要原则。儿童具有独立的思考能力和学习动机，他们对于自己的学习兴趣和方向有着自己的意愿和选择。教育者应该尊重儿童的主观能动性，充分听取他们的意见和想法，给予他们选择的权力，让他们参与到学习的过程中。这样可以增强儿童的学习动力和参与度，激发他们的学习兴趣，提高学习效果。
其次，提供适宜的学习环境和资源是促进学前儿童科学教育的关键。学习环境是指儿童学习的场所和条件，包括教室、图书馆、实验室等。学习资源是指儿童学习的材料和工具，包括书籍、实验器材、多媒体教学设备等。适宜的学习环境和资源可以激发儿童的学习兴趣，提供丰富的学习内容和实践机会，帮助儿童探索和发现科学知识。教育者应该提供丰富多样的学习材料和学习环境，让儿童有机会进行观察、实验、思考和交流，促使他们主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力。
此外，注重培养儿童的交流和合作能力也是促进学前儿童科学教育的重要方面。交流和合作是儿童学习和成长的重要方式。通过与他人的交流和合作，儿童可以更好地理解和掌握科学知识，培养他们的合作意识和团队精神。教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者可以通过组织小组讨论、合作实验等方式培养儿童的交流和合作能力，促使他们在交流和合作中共同构建知识，培养他们的创造力和创新精神。
总之，陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育提供了重要的启示。教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适
宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
总的来说，陈鹤琴的“活教育”理论为学前儿童科学教育提供了重要的指导和启示。这一理论强调了教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。
首先，陈鹤琴的理论强调了教育者应该重视儿童的主观能动性，并给予他们充分的自主权。这意味着教育者应该尊重儿童的意愿和决策能力，让他们在学习过程中能够主动参与和探索。这对于学前儿童科学教育尤为重要，因为科学是一门需要不断实践和探索的学科。只有当儿童具备了一定的主动性和自主能力，他们才能更好地参与到科学活动中，真正理解和掌握科学知识。
其次，陈鹤琴的理论指出，教育者应该提供适宜的学习环境和资源，以促进儿童的科学素养和综合能力的培养。学前儿童对于学习环境的要求较高，他们需要一个充满趣味和探索性的环境来激发他们的学习兴趣和好奇心。教育者可以通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力。同时，提供适合儿童年龄段的科学资源，如实验器材、科学书籍和科学玩具，让儿童能够通过亲身实践和观察来学习科学知识。
此外，陈鹤琴的理论强调了交流和合作对于儿童学习和成长的重要性。交流和合作是儿童学习和成长的重要方式，通过与他人的交流和合作，儿童可以更好地理解和掌握科学知识，培养他们的合作意识和团队精神。因此，教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者可以通过组织小组讨论、合作实验等方式培养儿童的交流和合作能力，促使他们在交流和合作中共同构建知识，培养他们的创造力和创新精神。
综上所述，陈鹤琴的“活教育”理论对于学前儿童科学教育具有重要的启示。教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
篇五：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”理论对当代幼儿教育的启示
陈鹤琴是我国著名的教育家、儿童心理学家，被誉为“中国
幼教之父”、“中国的福禄贝尔”。
他毕生致力于儿童心理的研
究，活教育是他教育思想核心部分，对我国教育产生了深远的影
响。
一、活教育的主要内容
“活教育”思想是陈鹤琴先生受以杜威为代表的实用主义
哲学思想的影响，并在长期致力于中国化新教育探索的基础之上
的概括和总结，他试图用它来改变旧教育“教死书，死教书，读
死书，死读书”的现象。
1.活教育的目的论
陈鹤琴指出“活教育”的目的是：“做人，做中国人，做现
代中国人”。活教育的目的首先是要做人，做一个真正的人，他
必须热爱人类，不论国籍、种族、阶级或宗教。
他必须热爱真理，真理高于一切。他应该以“世界一家”的思想作为人类最终目
标。其次，是要做中国人。在世界上还存在各个国家时，做一个
中国人必须热爱自己的国家――这个拥有长期光荣历史的国家，并尽力来提高中国在世界各国中的地位。
他也必须热爱生长在同
一块国土上有着同样命运的同胞们，他们为同一个目标，即为自
己国家的兴旺发达而努力。最后，是要做现代中国人。他必须有
强壮的身体，有建设的能力，有创造的能力，有合作的精神，有
为社会服务的热情。
“活教育”的目的论从普遍而抽象的人类情
感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和
现实需求等涵义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发
展、教育与社会变革的追求。
2.活教育的课程论
针对传统课堂教学将书本看作唯一的教育资料，陈鹤琴先生
提出了，大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程。他明确
地指出：“书本上的知识是间接的、死的，大自然、大社会才是
我们活的书，直接的书。
”他还说:“活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”活
教育的课程内容应是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形
式也必须符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会
环境的交往方式。
因此“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体
性和连惯性的“五指活动”。即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿童文学活动。
按“五指活动”的设想，儿童活动代替课堂教学成为学校教育的基本形式，它追
求的是完整的儿童生活，而以“五指”作比喻，是因为这五种活
动犹如一只手的五根指头，是相联的整体。
尽管陈鹤琴先生主张
从自然和社会中直接获知，但他并未绝对强调经验，决然否定书
本。尽管“活的”和“直接的”知识要“大大优于”书本知识，但只要恰当地用作参考资料，“书本是有用的”，问题是不能像
通常那样“把书本作为学校学习的唯一材料”
3.活教育的方法论
陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学，做中
教，做中求进步”。他认为“做”是学生学习的基础，因此也是
“活教育”方法论的出发点，它强调儿童在学习过程中的主体地
位和在活动中直接经验的获取。他说
:“一切学习，不论是肌肉
的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘做"的。”在强调
以‘做"为基础，确立
学生在教学活动中的主体性的同时，他也
看到了儿童的‘做"往往带有盲目性，因此鼓励学生积极‘做"的同时，老师进行有效的指导。他还以此总结出了
17条“活教
育”的教学原则
:凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿
童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎样做，你应当教
儿童怎样学；
鼓励儿童去发现他自己的世界；
积极的鼓励胜于消
极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比
赛的方法来增进学习的效率；
积极的暗示胜于消极的命令；
替代
教学法；注意环境，利用环境；分组学习，共同研究；教学游戏
化；教学故事化；教师教教师；儿童教儿童；精密观察。”。“‘活
教育"方法论重视直接经验，强调以‘做"为中心，主张打破班
级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活
动，提倡‘共同研究学习"。
”他由此归纳出了“活教育”的四
个教学步骤
:实验与观察；阅读与参考；发表与创作；批评与研
讨。这几个步骤都体现了以‘做"为基础的学生主动的学习。
二、活教育理论的价值
第一，活教育的目的论，“做人，做中国人，做现代中国人”。
体现了时代性、民族性和我国的具体国情。
并指出了做现代中国
人所应具备的各种能力，让这一目的概括而具体，崇高而朴实，为教育指明了方向。
第二，活教育的课程论，认为课程应为目标服务；课程内容
的选择应注重儿童的生活环境，以大自然、大社会为中心；课程
结构以“五指活动”为基本成分；课程实施应采用“整个教学
法”、游戏式和小团体式教学。强调了课程的目标性、生活性、自然性、社会性、综合性。它是对书本主义的传统教育观念的批
判，它把学生从狭隘的课堂和书本中引向广阔
的生活大舞台。
引
向丰富多彩的大自然和社会。
有利于激发学生的学习兴趣，有利
于培养学生动手操作的能力，有利于陶冶儿童的性情。
第三，活教育的方法论，“做中学、做中教、做中求进步”，以及
17条教学原则，包含了对老师的主导性和学生主体性的辩
证认识。学生的做并非盲目的尝试，而是在老师的指导下，去实
践，去求进步。老师能做的则是要教会学生如何做，是必要的指
导，而非一味的包办代替。
这有利于启发儿童的主动性和创造性。
三、活教育理论对当代幼儿教育的启示
1.注重培养幼儿做人
活教育理论的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”。
蕴涵了做人教育、情感教育、养成教育的理念。陈鹤琴的“做人
教育”是“活教育”目的论的宗旨，与教育的根本目的――“教
儿童做人”是相一致的，幼儿教育是教育的起点，更是人一生中
不可忽视的基础教育。
所以在这个阶段注重培养幼儿做人就显得
尤其重要。当今幼儿园应重视幼儿社会性发展所提出的做人教
育。应该让幼儿学会做人的态度、养成良好的习惯、培养健康的情趣、掌握学习的方法和人生的技能。因此，“活教育”目的论
的“做人教育”是当今深化幼儿教育教学改革所应追求的目标
和理念。
2.注重本土化课程的开发
活教育的课程论是在总结中国传统教育和借鉴国外先进教
育理念的基础上产生的。它蕴含了整合教育、开放教育、主题教
育、渗透教育的新理念。
陈鹤琴“活教育”理论课程论中的活课
程观、活教育观、活教学观、活学习观是我国幼教深化教改和树
立新教育理念的源头。
陈鹤琴先生批判地继承和借鉴了杜威的实
用主义教育思想中正确合理的部分，并结合了中国当时的实际情
况。他提出的“五指活动”是“活教育”课程论的核心，所强调
的大自然、大社会课程观体现了整
合化、本土化、生活化、幼儿
化、现代化的特点，是当今幼儿园课程观所提倡和追求的理念。
所以我们现代幼儿课程开发应在继承原有课程的优势基础上汲
取新课程理论的精华，通过在教育实践工作中不断摸索，使新的课程理念真正实现本土化直至园本化。
3.注重理论与实践相结合
活教育的课程在方法论中又提出了“做中学、做中教、做中
求进步”。陈先生在《怎样做人民的幼稚园教师》一文中明确指
出:“如果掌握了理论与实际一致的教学方法，就可以使儿童在
实际活动中了解日常事物的普遍真理，将经验提高到浅显的理
论；这对于启发儿童的智力是有帮助的”。
他在编制幼儿园课程
时认为“要照顾到儿童心理发展与能力，不要根据成人的经验，而编制一些生硬、枯燥、高深的材料，让儿童茫茫然不知所以地
得到一些糊涂、杂乱无章的知识”。陈鹤琴提倡的“整个教学
法”就体现了“活教育”思想，反对传统教育注入式、填鸭式的教学方法，死记硬背的读书方法和消极制裁的管理方法。
同时它
的整合教学、游戏教学、小组教学、活动教学、灵活教学的理念，与当今幼儿园所提倡的整合教育、主题教育、区域教育、开放教
育的理念异曲同工。
所以现代幼儿课程的开发过程中应该注重在
幼儿原有的经验上建构新的知识体系，构建完整的知识体系
,注
重老师的指导和学生的自主学习，注重理论与实践相结合。
4.注重儿童的全面发展
活教育的课程论中提出了“五指活动”的幼儿课程理论：
儿
童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿
童文学活动。
陈先生认为五种活动不可偏弃，并提出在实施时采
用整个教学法
（就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地
去教儿童学）。而
2001年
7月，中国教育部颁布的《幼儿园教育
指导纲要
（试行）
》也指出各领域内容之间相互渗透、有机联系，并从多方面促进幼儿情感、态度、能力、知识技能等方面的发展。
所以现代幼儿教育也要注重幼儿的全面发展，不应过分强调分科
或分领域的教育，忽视课程之间的联系，这样对幼儿的全面发展
是不利的。
篇六：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
2020年7月上半月刊（总第118期）教育陈鹤琴“活教育”理论的历史影响与现实意义庞晓彤陈鹤琴先生是中国第一位运用近代科学方法研究儿童心理发展、进行儿童教育实验的教育家，是我国摘要：现代幼儿教育发展的奠基人。他提出的“活教育”理论主要内容包括“活教育”的目的论、课程论和方法论。该理论符合儿童发展的客观规律，符合儿童发展的年龄特点，符合当代中国教育发展的时代趋势，从不同角度指导着今天的教育探索与实践。其历史影响主要体现在国难当头，教育救国；发现儿童，解放儿童；拨乱反正，重振幼教。其现实意义体现在：以陈鹤琴先生所倡导的“五指活动课程”为基础，衍生出了我们当代学前教育领域所提倡的五大领域课程；采用游戏法的形式来实施教学活动；在批判继承古今中外研究成果的基础上探寻中国特色的学前教育道路。陈鹤琴；“活教育”理论；历史影响；现实意义关键词：Ｇ４０－０９ 文献标识码：Ａ
ＣＮ６１－１４８７－（２０２０）１３－０１１９－０３中图分类号：文章编号：社会中的事物都可以成为儿童学习的内容，只有自陈鹤琴（1892－1982年），中国著名儿童教育家、然、儿童心理学家、教授，是我国现代幼儿教育发展的奠基人，同时也是我国儿童心理学的开拓者，为我国学前教育事业的发展做出了杰出而伟大的贡献。陈鹤琴先生为我国教育事业的发展鞠躬尽瘁，尤其是对幼儿教育的发展有自己伟大的理想抱负，并且付诸实践论证幼儿教育的科学发展方向。陈鹤琴先生的一生就像是一盏奋进在逆境中的明灯，用自己的双手将幼儿教育托举到新的高度。一、陈鹤琴“活教育”理论的主要内容（一）“活教育”的目的论“做人，做中国人，做现代中国人。”陈鹤琴赋予其五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要有服务的精神”。陈鹤琴先生这五条要求无一不体现其教育思想的先进性和科学性。陈鹤琴先生注重人的身体发展，主张人首先要有健全健康的身体素质，保持健康的身体才是个人发展的基础，拥有健康的身体素质才能有建设祖国、建设社会、建设每一个小家庭的能力。同时还要具备一定的创造能力，创造力代表着一个人发展的可能性与潜能，代表着一个人在发展过程中的可塑性程度，代表着一个人的创新性。同时，人还要学会互助合作，只有团结协作才能在追求远大志向最为关键的一条就是服务精神，要有服务精神的意识和态度，懂得服务社会、服务国家最终才能够实现自己的价值。（二）“活教育”的课程论“大自然，大社会，都是活教材。”陈鹤琴先生认为自然、社会中的教育要素才最能促进幼儿自然的发展，让幼儿感受自然状态下自然环境的魅力，感受伟大的大自然给予我们宝贵的礼物。只有让儿童把自然、社会中的要素当作所需要学习的书本，儿童才能在原生态环境中汲取最为原生态的知识，在自然的环境下认识世界、感知世界、理解世界、探索世界，再服务社会、服务人民、回报祖国。陈鹤琴先生认为，传统书本上的知识较为分裂，知识与知识之间没有任何联系，而是相互孤立的存在，不应该将传统的课本看作唯一的教材，传统的教材过分拘泥于课程上死板的知识，儿童如若不能亲身体验知识的趣味性，那儿童学到的知识就将永远是不可利用的知识，不会利用知识与知识之间的联系进行知识迁移，不能够学以致用，导致知识本身的价值很难得到体现。儿童可以在自然的环境下感受自然的教育，同时也可以激发儿童对于大自然探索的积极性与好奇心。“活教育”的教学组织形式打破了以往的学科中心组织形式，对儿童的教育并不是传统分科进行教育，而是将所有科目看作一个系统的体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动课程”。按照陈鹤琴先生“五指活动课程”的设想，儿童是学习的主人，是一个独立的个体，有着自己独特的思替了以往的课堂教学，这样的学习方式能够让儿童更高效的吸收所学的知识。“五指活动”是相互联系的一个有机整体，并不是割裂开的独立部分，追求的是完整的儿童发展过程，追求的是整体的儿童生活。有着独特的学习特点，并且这种自主性的活动代与理想的过程中有所作为、有所成就、有所实现。最后，维方式，基金项目：本文系陕西省教育科学十二五规划2013年度课题“陕西省民间音乐资源在幼儿园园本课程中的开发与利用研究”（编号：SGH13038）有关成果
112020年7月上半月刊（总第118期）教育步主义教育思想的影响和熏陶，系统地掌握了儿童心理学的研究方法。这也为陈鹤琴科学儿童观奠定了一定的理论基础，使其儿童观为大众所认可、被社会所认同，从而有助于整个社会正确地看待儿童、教养儿童。陈鹤琴先生的儿童观充分体现了其辩证地看待事物的科学方法，在学习西方先进教育思想的同时，有所利用（三）“活教育”的方法论“做中教，做中学，做中求进步。”“做”是学生学习的基础，也是“活教育”的出发点和切入点，强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取[1]。“活教育”方法论的主要特点是：第一，强调儿童的自主行为。也就是儿童的学习是以“做”为基础，确保儿童的主动性与主体性，在教学中鼓励儿童独立去思考、也有所摒弃，他结合了我国当时教育事业发展的境遇，提去探索、去发现、去实践，只有这样，儿童才能真正的消化吸收这些书本上的知识。这才是激发儿童主体性与主动性的最有效的手段。第二，需要教师积极适时的引导。作为教师，要提高自己的教育能力，钻研自己的教育技巧，仔细观察学习中的儿童，善于去引导、鼓励儿童，用积极的引导语去调动孩子们的积极性，站在引导者和观察者的角色进入课堂，进行朋友式教育，与儿童平等、民主地进行对话、互动，主动激励儿童，而不是惩罚式和灌输式的教学。二、陈鹤琴“活教育”理论的历史影响（一）国难当头，教育救国1923年，陈鹤琴先生萌发了一个想要进行教育探索的想法，并于同年的秋天进行了一次中国化、科学化、本土化幼稚教育的尝试与探索。他在江苏省南京市自己的住宅内开办了鼓楼幼稚园，全身心地投入到了这场亲身的实践中去，经过不懈的实践与实验，不断地摸索中国化的幼儿教育之路。20世纪30年代，国内战事不断，国内时局的动荡和国民政府的态度，让陈鹤琴先生清楚地意识到，战争已经到了不可避免的境地。1935年，在国家、民族和千百万儿童的生存受到严重威胁的形势下，陈鹤琴先生发表了著名的《对于儿童年实施后的宏愿》[2]。在文中，他提出了充满温情的九条夙愿。陈鹤琴先生的夙愿不仅是对儿童权益进行保护的体现，也是他投身于中国教育事业发展的决心。这也是陈先生的肺腑之声，埋藏在心里最急迫的宏愿，也是他对儿童真挚之情的体现，陈鹤琴先生对儿童教育的关注淋漓尽致地体现到他这发自肺腑的夙愿之中。国难当头，陈鹤琴先生更感到了拯救民族危亡的责任重大，他被推举为上海各慈善救济团体难民教育委员会的负责人，为数十万难民的生活救济、生产自救和普及教育而奔走，他的足迹遍布各租界的难民收容所[2]。在国难当头的时代境遇下，陈鹤琴先生毅然愤起，努力实践教育救国。（二）发现儿童，解放儿童陈鹤琴先生很早就表示：“我素来喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。”[3]他在1914—1919年间受到美国的进
120出了中国儿童的三个特点。他把自己的儿童观建立在中国儿童的“三个不同于”之上：即儿童不同于成人、儿童不同于洋人、儿童不同于古人[4]。这“三个不同于”，是陈鹤琴儿童观的理论支撑，儿童对事物的认知是远不同于成人的，我们应该尊重儿童的思维方式和学习特点，给予他们独特的发展空间，不能揠苗助长。儿童是不同于洋人的，国家社会制度不同，儿童从出生后所受到的思想上的影响也就不同，与洋人是有区别的。儿童也是不同于古人的，时代在发展、在变化，教育儿童的方法也要与时俱进，跟随儿童发展而不断的变化，适应儿童的发展水平、发展程度和发展特点。陈鹤琴先生的儿童观是完整的、科学的，体现出了现代儿童观的一般特点，同时还反映着当时中国儿童的现实发展状况。（三）拨乱反正，重振幼教1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》后，全国范围内掀起了一场热烈的讨论。这场热烈的讨论也引燃了陈鹤琴心中的教育改革之火苗，为他的教育改革的想法带来了无尽的希望与可能。此时，陈鹤琴先生已经进行了自己的教育实验，也就是自己的长子陈一鸣，他记录了关于自己教育一鸣的数百个案例，为自己的教育思想贡献了活生生的案例。1979年11月3日，全国幼儿教育研究会在南京召开，陈鹤琴先生出席开幕式并当选名誉理事长[2]。陈鹤琴先生在这场激烈的讨论后，更是投入到苦心研究教育的工作中去，怀着自己伟大的志向，拨乱反正，重振幼教。三、陈鹤琴“活教育”理论的现实意义（一）“五指”活动，五大领域“活教育”课程体系打破以往陈旧的教学组织形式，打破了最传统的学科组织形式，也就是以学科为中心的组织形式，追求儿童连为一体的完整生活，追求儿童在自然环境下的自主性发展学习，追求儿童整体性、全面性的学习与发展。以陈鹤琴先生所倡导的“五指活动课程”为基础，衍生出了当代学前教育领域所提倡的五大领域课程。陈鹤琴先生指出，五指活动课程之所以称之为“五指”，是因为儿童的这五大类课程是一个整体，是五根连为一体
2020年7月上半月刊（总第118期）教育的手指，不可分割。儿童的生活也是整个的、连成一片的、国自己学前教育不利的，要去其糟粕，从而探索我们中国不可分割的一个整体，如若按照以学科为中心的学科分类形式去组织开展儿童课程，就会割裂知识与知识间密切的联系，孤立、单独的认识新的事物，这样的教学方法化的幼儿教育发展之路。陈鹤琴先生摸索出一条幼稚教育中国化的道路，树立了一个融贯中西方的一个成功典范。他的“活教育”的学前教育目的论就是在批判继承是不科学的。现如今，我们的五大领域课程也不可分割，古今中外研究成果的基础上提出的，是为了探寻中国特尤其是在不同领域课程中要相互交融五大领域的内容，色的学前教育道路而提出的。内容与内容之间的交叉点无形中促进了幼儿德智体美劳的全面发展，在教育目标中要着重体现出促进了幼儿哪一方面的能力，还要善于发现儿童能力发展的不平衡性并且取长补短，要注重知识与知识之间的系统性与统整性，做到你中有我、我中有你。课程的组织实施要依据儿童的身心发展特点与规律有系统的、有组织的、合理地安排，教师要了解儿童的兴趣所在，抓住每一次活动中可能存在的教育契机，发挥作为教师的教育机制，使得课程尽量整合，给予儿童完整的发展空间与发展机会。这种完整的课程才能够体现出完整的儿童，才能使儿童得到科学、全面的教育。（二）“游戏”精神，注入课程陈鹤琴先生明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”[1]成人是如此，更何况是以游戏为基本活动的儿童呢？陈鹤琴先生提倡采用游戏法的形式来实施教学活动。众所周知，游戏就是儿童的生命，儿童生来就是爱好游戏的、喜欢游戏的，采用幼儿喜爱的游戏形式进行教学，更能够提高和培养幼儿的学习品质。陈鹤琴先生所提倡的游戏法与当今社会幼教界所提出的课程游戏化是不谋而合的，课程游戏化就是要把游戏融入到各个细节中去，发挥游戏的积极作用，带动教学活动对幼儿产生的积极影响。笔者认为，游戏法就是要将游戏精神注入到儿童基本活动中去，将游戏精神融入到幼儿的生活、教学活动中去，只有在游戏中，幼儿才会产生不一样的游戏性体验与感受，不一样的游戏性思维与思考，因此要在游戏中科学地看待儿童，科学地教育儿童。（三）批判吸收，灵活运用陈鹤琴的学前教育研究方法认为，凡是对中国自己的学前教育有利的，都要充分有效地加以运用，凡是对中四、结语陈鹤琴先生幼稚教育思想的诞生向科学化、本土化、系统化的方向转变，对我国近现代的教育改革做出了伟大贡献，更是推动了教育科学化的发展进程。特别是他的“活教育”理论符合儿童发展的客观规律，符合儿童发展的年龄特点，符合当代中国教育发展的时代趋势，从不同角度指导着我们如今的教育探索与实践。在中国特色社会主义新时代，人们越来越重视幼儿身心健康的发展，越来越重视学前教育的质量和发展水平，家庭教育的重要性更是与日俱增。批判继承是我国幼教之父陈鹤琴研究教育的最根本方法，辩证地看待一些他国的教育思想和教育理论，结合本国状况加以利用，他开创了我国学前教育所采用的新方法，对于当前建设中国特色学前教育有很强的现实意义及借鉴意义，值得我们大力发掘。参考文献：[1]陈秀云,柯小卫.活教育[M].南京:南京师范大学出版社,2012.[2]郭亮.从拓荒奠基到幼教之父：儿童教育家陈鹤琴[M].南京:南京师范大学出版社,2012.[3]陈秀云,陈一飞.陈鹤琴全集(第一卷)[M].南京:江苏教育出版社,2008.[4]王振宇,秦光兰,林炎琴.为幼儿教育发现中国儿童，为儿童创办中国幼儿教育——纪念陈鹤琴先生诞辰125周年[J].学前教育研究,2018(1).作者简介：庞晓彤（1997—），女，蒙古族，内蒙古包头人，单位为陕西师范大学教育学院，研究方向为学前教育、幼儿园音乐教育和教育理论与教育管理。（责任编辑：王宝林）
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篇七：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”思想全解读
1．活教育的三大纲领
活教育的三大纲领主要是指活教育的目的论论和活教育的方法论。
（1）活教育的目的论
活教育的日的论，是活教育理论的基本出发点。陈鹤琴明确指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”
活教育的理论认为，“做人”是每个人都面临的问题，也是真正的教育首先必须解决的问题。与传统教育“以获得知识、预备升学为目的”不同，活教育注重“培养儿童适应环境，控制不是抽象存在物，人总是处于一定的时空之中，生活在特定的社会历史环境之中。所以，教育具有民族性，不仅要做人，而且要做中国人。陈鹤琴认为，由于中国社会有其发展特质，中国人的生活内容和意义自然也受这一特质规定。在当时的历史背景下。做现代中国人就必须负荷这样的任务：“对外反对帝国主义的干涉，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主。”为了担当起这样的任务，必须具备以下几个条件。
一是健全的身体。活教育理论认为，身体的好坏，对于一个人一生的生活事业及其抱负都有极大的影响。只有健康的人，才能有理想，乐观、积极、有毅力，才能担负起现代中国与世界给予的任务。
二是创造的能力。活教育理论认为，儿童中蕴藏着丰富的创造潜力，只要加以适当的训练，就不难养成他们的这一种创造的能力。而培养这种创造力的方法，就是用科学武装儿童的头脑，让他们从做中学，做中求创造，以手脑并用的方式去劳动，去创造。
二是服务的精神。活教育理论认为，如果我们培养的人“只有知识技能而不服务，只知自私自利，就失去了教育的目的”。动物与人的区别也正是在此。所以，活教育主张培养儿童的服务精神，指导儿童去帮助别人，去了解大我的意义。
四是合作的态度。活教育理论认为，要通过教育努力矫正中国社会和国民性中缺乏合作精神的态度，改变“一盘散沙”的形象。在教育中应注意培养合作的态度，让学生养成合作分工、互相容让和互相商量的习惯。
五是世界的眼光。活教育理论认为，不仅要做中国人，而且要做世界人，要以宇宙为学校。“世界人”的提出，标志着活教育理论已跳出民族的圈子，并试图站在更高的层次论述教育目的问题。而具备世界的眼光，是做世界人的前提条件。陈鹤琴指出：“所谓世界的眼光，就是对世界的看法，我们要有对世界的正确的看法，必须
要了解世界的事事物物，大自然是怎样在运动着，大社会是怎样在发展着。大自然大社会是与人生息息相关的。我们不能不去认识它，了解它，惟其认识世界，才能使眼光远大，不斤两于个人的利害得失。”做世界人又有三个条件，即“爱国家，爱人类，爱真理”。
“爱国家”，就是要爱国家的光荣历史，爱国家的前途，爱国家的人民，从而担负起历史的重任，使国家进步繁荣，日新月异。同时，要反对民族压迫，争取民族独立，不让国家任人宰割。
“爱人类”，就是要爱全世界站在真理一边的劳苦大众，而恨那些“为少数人的利益而蛆役大多数人危害大多数人生存的人”。陈鹤琴写道：“全体人类的幸福，就必然的将由这正在受着苦难的大多数劳苦大众建造起来，人类的历史，就将因他们而辉煌起来。我们要爱这大多数人，我们应该了解他们，同情他们，帮助他们，与他们联合起来，共同为世界的光明前途而献出我们的力量，以实现我们‘世界大同’或‘天下一家’的人类最高的理想。”
“爱真理”，就是要养成求真求实的态度，脚踏实地，实事求是，“真理所在，哪怕要牺牲性命都在所不惜”。活教育理论认为，真理是不会泯灭的，真理是我们做人、做中国人、做世界人的最高准则，所以必须“认识真理，追求真理，用全心全力来爱真理”。
（2）活教育的课程论
活教育的课程论认为，传统教育把学校与社会、课堂与自然隔离开来，把学校变成了“知识的牢狱”。这种做法．“把—本教科书摊开来，遮住了儿童的两只眼睛，儿童所看见的世界，不过是一本6寸高8寸阔的书本世界而已。一天到晚要儿童在这个渺小的书本世界里面去求知识，去求学问，去学做人，岂不是等于梦想吗？”所以，活教育的课程论明确宣布：“我们要利用大自然、大社会做我们的活教材。”
活教育的倡导者陈鹤琴认为，大自然、大社会是活的知识宝库，教育的主要任务就是要让儿童从这个知识宝库中汲取营养，他指出，直接经验是“学习中的唯一门径”。以直接经验为主导，才是真正的“读活书”、“教活书”。至于书本知识、间接经验，只能作为学习的副工具和参考资料，即“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考”。陈鹤琴指出，世上那些不辨菽麦、不分妍媸的书呆子，并不是因为读了书才变成呆子，而是因为他们“只晓得一味读书，而不去和真正的书——大自然、大社会接触，才变成呆子的”。所以，只有抛弃“书本万能”的错误观念，去向活的直接的“知识宝库”探讨研究，才能学有所获，学有所成。
由于直接经验是儿童在大自然、大社会之中，通过各种活动获得的，所以活教育的课程论本质上是一种活动课程论。陈鹤琴曾经把活教育的内容概括为五大方面，即所谓“五指活动”主要内容与目的如次：
儿童健康活动：通过体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生等方面来培养儿童健全的身心。
儿童社会活动：通过公民、历史、地理、时事等项活动，使儿童明了个人与社会的关系，使儿童参加社会活动以培养其技能和兴趣，使儿童了解乡、镇、县，省和全国的关系及中国与世界的相互影响，激发起爱国、爱群及民族精神。根据时事的演变探求今后世界的新趋势。
儿童科学活动：以生物、伦理、工业及生产劳动为范围。增进儿童科学知识；培养儿童实验兴趣，启迪儿童创造能力。
儿童艺术活动：包括音乐、美术、工艺、戏剧等项内容。用以陶冶儿童的情感，启迪儿童的审美感，发展儿童的欣赏力，培养儿童的创造力。
儿童文学活动：包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、儿童应用文和书法。其目的在于培养儿童对于文学的欣赏能力和发表能力，培养儿童对于中国文字的认识与运用，培养儿童对于文法修辞的研究兴趣，培养儿童对于文学的创造能力。
为了使“五指活动”顺利进行，陈鹤琴还制定了具体的实施大纲，详细规定了目标、性质、教师、组织、集会、教学，经费等事项，具有很强的可操作性。“五指活动”是以活动（“做”）为中心组织教材的，这就打破了传统的壁垒森严、分门别类的科目。他认为传统的课程设置与学科分类的最大问题在于它“不合教育原理，是四分五裂的，是违反儿童的生活的，是违反儿童的心理的”。而“五指活动”则避免了这种错误，它从儿童的完整生活出发，强调课程的整体性、连贯性和渗透性，具有一定的积极意义。
（3）活教育的方法论
活教育的教学方法论是与以活动为中心的课程论相一致的，是以强调“做”为基调的。陈鹤琴在1941年为《活教育》杂志撰写的发刊词中明确提出了活教育的方法论：“做中教，做中学，做中求进步。”
活教育的方法论脱胎于杜威“寓学于做”的主张，但比杜威的主张进了一大步，因为它不但是要在“做”中学，还要在“做”中教；不但要在“做”中教与学，还要不断地在“做”中争取进步。
活教育理论认为，“做”是儿童获得真知的基本途径，也是儿童的学习的真谛。陈鹤琴说：“儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”他认为，如果不让儿童去做他所能做的事，不让儿童去想他所能想的事，就会阻碍儿童的身心发展，限制儿童最宝贵的自动研究精神。
活教育所主张的“做”，并不是简单的游戏、劳动或学习，不是尝试错误，而是把动手与动脑结合起来的“做”，是在思想参与下的“做”。正如陈鹤琴所说：“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做功夫。”“思想是行动之母，思想没有受过锻炼，行动就等于盲动，流于妄动。”所以，对儿童来说，“做”是身心协调发展的条件。
活教育理论认为，“学生由做中学，教师也要在做中教，不应该只是片面的学习”。教师的“做中教”关键是教会学生“做中学”，为学生“做中学”创造良好的环境与条件。而要做到这一点，关键是与学生共同“做”。陈鹤琴曾以教学生学游泳为例：“你要儿童游水，你一定要在水里教他学；而且要他自己也实地到水里去，否则光是拍：游泳给他看是没有用处的。”在“做中教”的过程中，教师要指导学生正确地掌握知识与技能，使他们运用科学方法做事，运用科学方法求知。他指出：“倘使不教而让儿童自己去瞎摸，那是太不经济了。我们人类所有的经验，是应当利用的。”但这种指导并不是越俎代庖，而是在学生主动积极性得到充分发挥基础上的教，是所谓的“做中教”。
活教育理论为此把教学过程分为四个步骤。第一步是实验观察。主要是通过学生的观察与实验，来获得直接经验。在引导学生观察时要注意：全面观察，概括全体；比较观察，精密分析；系统观察，有明确目标；五官俱到，使各种感觉互相补充。这是教学的感性阶段，应尽力促使学生发现问题、提出问题。第二步是阅读参考。活教育理论认为，许多知识是不可能拿来实验观察的，单凭经验也不易彻底了解事物。所以，在“做中学”的过程中发现了问题，就要大量阅读参考，擢去疑窦。这样，既能弥补学生感性经验的不足，又可以防止他们“陷入主观主义经验主义的偏向”。
第三步是发表创作。在这个阶段，要求学生把观察参考所得加以整理，融会贯通，变为自己的经验，自己的学习成果。学生可就此机会充分发挥自己的创造力，用故事、报告、演讲等各种形式表现出来。
第四步是批评检讨。在这个阶段，教师和学生一起共同学习的成果，互相学习，互相批评，总结经验，吸取教训，既要总结所得应用到生活实践中去，又把它作为新的学习过程开始的基础。
上述四步是教学的完整过程。每经过这样一个过程，学生的知识和能力都会前进一步，教师的学识与能力也会有所进步。而“教的进步，也是学的进步，那便是‘做中求进步’”。
2．活教育的教学原则
陈鹤琴根据儿童心理学的研究成果和他自己的教学经验，对活教育的教学原则作了系统的阐述。这些原则曾分别发表在《活教育》月刊的各卷，1948年汇编成书由华华书店出版。活教育的教育原则主要有以下内容。
（1）凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做
活教育的理论认为，“做”是教学的基本原则，一切的学习，无论是肌肉的、感觉的，还是神经的，都要靠“做”才能成功，只有“做”，才能让学生自接与事物接触，才能得到直接经验，才能知道做事之困难，才能认识事物的性质。愈做兴趣愈浓，愈做能力愈强。所以必须尽可能让学生做他们所能做的任何事。
（2）凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想
活教育的理论认为，学校教育中“最危险的，就是儿童没有思想的机会”。所以，教师必须培养学生善于思考、独立思考的能力。不必对学生说明种种结果，而应让他们自己去试验，去思想，去求结果。做教师的责任，是“从旁指导儿童，怎样研究，怎样思想”，启发他们探究事物的发生与发展，从而得到解决问题的正确方法。
（3）你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学
活教育的理论反对理论与实际相脱节的教学，强调在实际生活中实干，在实干中求知。陈鹤琴以游泳为例，说明在陆地上学游泳是没有多大用处的，到水里还要溺死；又以烧饭为例，说明单单在教室里讲饭怎样煮，菜怎样烧，鱼怎样煎，肉怎样煨，学生也还是不会烧。所以，一定要使学生“在适当的环境之内，得到相当的学习”。
（4）鼓励儿童去发现他自己的世界
活教育的理论认为，儿童的世界非常之大，有伟大的自然，如四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雨雪，奇妙伟大的日月星辰；有广博的社会，如家庭的组织，乡镇的管理，风俗习惯的形成，国家的富强，世界的进化等。这些都是儿童的知识宝库，都是他们的“活教材”。教师必须激发学生的求知欲，让他们自己去探究、去发现。
（5）积极的鼓励胜于消极的制裁
活教育的理论认为，消极的制裁并没有多大的教育效果，只会引起学生的反感，使他们产生退缩行为。所以，必须多表扬、少批评，“用鼓励的方法来控制儿童的行为，来督促儿童的求学”。
（6）大自然大社会是我们的活教材
活教育的理论认为，书本上的知识都是间接的知识，要获得直接的知识，应从大自然大社会中去追求，去探讨。陈鹤琴以当时的历史、地理为例说：“我们何必一定要把一部活地理四分五裂，呆呆板板的教小孩子死记死读；我们何必一定要把一部中华民族进化史支离破碎，一朝一朝呆呆板板的教小孩子死记死读呢？”如果以抗战来做研究史地的中心和出发点，教师的教就会生动而深刻，学生的学也会兴奋而有趣。
（7）比较教学法
活教育的理论认为，比较的教学法是让学生鉴别事物最有效最简易的方法，它能够使学生对于所学的事物，“认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久”。
（8）用比赛的方法来增进学习的效率
活教育的理论认为，儿童大多是喜欢比赛、喜欢竞争的。做教师的要利用这种心理去教导儿童，去增加儿童的兴趣，去促进学习的效率。所以，学校里可以进行作文比赛、演讲比赛、阅读比赛、图画比赛、球类比赛、科学比赛、健康比赛等，并通过比赛培养“做人做事的美德”，如合作、牺牲、互助等，做到胜者不骄，败者不馁，（9）积极的暗示胜于消极的命令
活教育的理论认为，儿童具有较强的受暗示性，无论是语言的暗示，文字的暗示，还是图画的暗示，动作的暗示，都较消极的命令更容易为儿童所接受。教师要注意以身作则，注意给学生施加积极的暗示影响。
（10）替代教学法
活教育的理论认为，儿童具有很强的好奇心与探究欲。儿童是好动的，“他喜欢做这样，做那样，你没有东西给他做，他就要破坏，就要捣乱。所以我们要他做，要他建设，要他创造”；儿童是喜欢合群的，就应让他们有一种正式的组织来发展他们的能力，以养成他们的群性。总之，可以利用各种替代的方法，来满足儿童的欲望，发展他们的个性，培养他们的人格。
（11）注意环境，利用环境
活教育的理论认为，在大自然大社会中，可以找到许多活教材、活教具。要想成为一个成功的教师，就一定要注意环境、利用环境。陈鹤琴说：“环境中有许许多多的东西，初看看与你所教的没有关系，仔细研究研究看，也可以变成很好的教材，很好的教具。”他所发明的儿童玩具与教具，就是从生活中的赌具、娱乐工具改造过来的。
（12）分组学习，共同研究
活教育的理论认为，集体学习是教学的主要形式。这是由于一个人的思想，需要有刺激，有了刺激，思维就活跃，就进步：集体学习既有分组讨论，也有课堂讲授，而以分组研究、共同讨论的方式为主。
（13）教学游戏化
活教育的理论认为，游戏是人生不可缺少的活动，不管年龄性别，人们总是喜欢游戏的。所以，如果能把学习活动化为游戏，就会使学习变得“更有趣、更快乐、更能有进步”。在教学游戏化的过程中，教师要注意方法与目的的配合，不能为游戏而游戏。同时，要注意给大多数儿童提供活动的机会，“要使个个小朋友都能参加为准”。
（14）教学故事化
活教育的理论认为，故事是儿童的一种重要的精神食粮。故事与儿童的情感有交流作用，使儿童的情感投射到故事之中；故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；故事能激起儿童的想像力，把儿童导入无限推论的境界之中；故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。所以，教学中应尽可能做到“教材故事化”。用故事的体裁来编排教材，运用教材；做到“教法故事化”，利用故事激发和引起学习动机。
（15）教师教教师
活教育的理论认为，在职教师如何充实自己，如何提高自己，是最值得重视的问题。而举行教学演示或组织巡回教学辅导团等形式，用教师教教师，是提高教师水平的有效方法。
（16）儿童教儿童
活教育的理论认为，儿童教儿童比成人教儿童有着明显的优势：儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻，儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大，儿童教儿童可以做到教学相长。陶行知的“小先生”制，就是以儿童教儿童为原则的。
（17）精密观察
活教育的理论认为，观察是获得知识的基本方法，而精密观察则是开启真理宝库的钥匙。握着这把钥匙，我们便能接近科学的真理。在教学中采用观察的方法，如通过实地观察来施行教学，通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度，将有助于提高教学效果。
活教育的17条教学原则．是现代中国教育思想史上体系比较完整、影响比较深远的儿童教育理论。这17条原则都贯彻着“做”的精神，在一定程度上符合了理论联系实际的原则。
3．活教育的训育原则
活教育的理论认为，训育工作在整个教育工作上可以说是最繁重最重要的。拟定训育工作的基本原则，“方如旅行有了向导，航诲有了指南。因为这样才有所根据，不致茫无头绪，无所适从”。陈鹤琴提出了以下13条活教育的训育原则。
（1）从小到大
活教育的理论认为，教育一个人必须从小抓起。如“讲话怎样讲，批评怎样批评，做人的态度．对人的礼貌，以及一切的一切都要从小养成”。“慎始则善终”，从小及早加以训练与教育，养成了良好的行为习惯，可收事半功倍之效。
（2）从人治到法治
活教育的理论认为，人治与法治的最大差别在于：人治易受环境变迁的影响，法治则对于人事权衡有一定的准尺。如孩子为了老师叫才洗手，这是人治观念的支配；为了健康而必须洗手，则是法治观念的支配。
（3）从法治到心理
活教育的理论认为，从人治到法治虽然是一个飞跃，一个进步，但‘‘徒循法理，尚不能完全解决训育上的种种问题”。要使学生从服从到自觉，从消极接受到积极内化，就必须在心理上下功夫。所以陈鹤琴说：“做一个教师一定要懂得心理。小学教师一定要懂得儿童心理，中学大学教师一定要懂得青年心理和群众心理。不了解心理的人，从事训导工作，是一定会失败的。”
（4）从对立到一体
活教育的理论认为，必须消除隔在老师和学生中间的鸿沟，老师和学生应当是站在同一条战线的朋友。大家共同向学问进攻，学习为人处世的道理。“老师把学生看做自己的子弟，学生把老师当做自己的父兄。大家在校中共同生活，共同研究，共同学做人。”
（5）从不觉到自觉
活教育的理论认为，每个人的心中都有一只“狮子”，这只“狮子”就是极大的潜在力量。许多人心中的“狮子”是沉睡着的，所以纵有极大的潜在力量，也不能发挥出来。训育的任务，就是把这种糊糊涂涂、浑浑噩噩的“不觉”转变为“自觉”，唤醒学生心中的“狮子”，使他获得力量。
（6）从被动到自动
活教育的理论认为，学生在训育过程中一般经历了三个阶段：完全由老师管理的阶段、由团体管理的阶段和自己管理的阶段。第一阶段是被动的，第二阶段也是被动的，第二阶段则是自动的。从被动到自动，就是让学生学会自我管理，如考试不用监考，而让学生以自己的人格与荣誉来监视自己。
（7）从自我到互助
活教育的理论认为，人和动物的重要区别在于，动物的自私是不可克制的，人的自私却可以用崇高的道德观念来克制。“舍己为人”是做人的最高理想，在训育过程中，要教育学生从自我到互助，并逐步向最高理想迈进。
（8）从知到行
活教育的理论认为，知而不行，单是“理论”而无“实践”，就会一事无成。只有“不断地做，习惯养成了，然后可以持续不断，表现出成绩来”。所以，训育工作的重要使命，就是让学生知而且行，理论联系实际。
（9）从形式到精神
活教育的理论认为，只有表面而没有精神的训育是失败的训育，训育工作不能停留于形式。“比如有些教师要学生对他表示尊敬，见面的时候要行礼和问候；至于学生对他是否真正乐意这样，说不定学生在向他行礼的时候，心中却在恶毒地咒他，这些他都不管的。这种只求表面而不顾精神的．试问有何益处呢？”因此，训育的最高境界是使学生“诚于中而形于外”，从形式到精神。
（10）从分家到合一
活教育的理论认为，训育与教学（德育与智育）本来应是一体化的，训教脱节只能是两败俱伤。所以，“学校里专门负责训导的人可以管训育上的计划及各种施行办法，实际去训导学生的应当是全体教职员，把分家了的训教两部分工作重新联结在一起”。
活教育的理论认为，如果学校与家庭间的关系过于隔阂，不能采取有效的共同步骤，就会削弱训育的效果。所以，担任训育工作的教师，应常常进行家庭访问，或邀请家长们到学校参加各种活动，把家庭和学校联络在一起。
活教育的理论认为，学生犯了错误或有不正当行为，应积极消除引起他犯错误或做不正当事的动机，而不能只是作消极的防止或制裁。陈鹤琴曾以教育孩子不许打架为例说：“我们要研究为什么小孩子那么喜欢打架呢？因为小孩子是好动的，他们的精力是要有地方发泄的，所以学校应当多添些运动器具和娱乐设备，来满足孩子们的合理要求，增进他们的身心健康。”所以，训育应尽可能地采用积极的鼓励，而避免消极的制裁。
（13）从“空口说教”到“以身作则”
活教育的理论认为，训育工作的关键是要建立起学生对教师的信仰。这种信仰是由于学生对老师的道德和学识的钦敬所产生，绝不是用欺骗或权威所可以获得的。如果教师道德品行有缺陷，“即使他每天唇角舌燥向学生演讲一大篇做人的道理，也是毫无用处的”。所以，担任训育工作的人，必须保持高尚的道德，处处以身作则。
中国从来不缺乏先进的教育理论和实践者，但现实和理想的距离甚远，不是不知道怎么做，而是其他原因阻碍了教育的发展变革。
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主要内容
意义
理论
篇一：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴活教育思想体系
陈鹤琴是中国教育领域的著名专家，她的教育思想体系对于中国教育事业的发展具有重要的现实意义和指导意义。在她的教育思想体系中，包含了教育观念、教育理论、教育方法等方面的重要思想。
一、教育观念
陈鹤琴的教育观念主要包括以下几个方面：
1.尊重个体差异性
陈鹤琴认为，每个人都是独一无二的，每个人的天赋、兴趣、能力都是不同的，教育要根据不同个体的差异性，因材施教，促进个人的全面发展。
2.教育服务于人类幸福
陈鹤琴认为，教育的宗旨是服务于人类幸福。教育的实质是发掘和开发人的潜能，培养人的人格、智力、艺术、文化等全面素质，实现人类的自我完善和社会的进步。
3.着重发展创造性思维
陈鹤琴认为，创造性思维是人类思维的最高水平，是推动人类社会进步的重要力量。教育的任务是培养学生的创造性思维，发掘学生的创造潜力，激发学生的想象力和创造力，为未来的社会发展和进步培养有创新能力的人才。
二、教育理论
陈鹤琴的教育理论主要包括以下几个方面：
1.基于“学以致用”的教育理念
陈鹤琴强调，学习知识不是为了零散地记忆和应付考试，而是为了能够更好地运用到实际生活中，帮助人们解决实际问题。因此，教育要紧密结合实际生活，注重培养学生的实践能力和创新能力。
2.倡导“分层教育”的思想
陈鹤琴认为，由于学生的天赋和兴趣有所不同，单一的教学模式难以满足不同学生的需求。因此，她倡导“分层教育”的思想，即按学生的学习情况和兴趣爱好进行分类教学，并运用不同的教育方法和手段，为每个学生提供最适宜的教学方式。
3.强调教育质量的重要性
陈鹤琴认为，教育质量是教育的核心竞争力，教育的最终目的是培养高质量的人才。因此，教师要注重教学质量，提高教学水平，注重学生的全面发展，为学生的未来发展提供有力支持。
三、教育方法
陈鹤琴的教育方法主要包括以下几个方面：
1.借鉴国际化教育经验
陈鹤琴强调，教育要紧跟国际化趋势，借鉴国际化教育经验，引进优质的教育资源和国际化的教育理念，不断提高中国教育的国际化水平。
2.注重实践教学
陈鹤琴认为，把理论知识运用到实践中是教学的重要环节，实践课程能够提高学生的实践能力和创新能力，因此注重实践教学也是她倡导的一种教育方法。
3.引导学生自主学习
陈鹤琴鼓励学生学会自主学习，他们需要通过主动探究，自我发现来掌握知识，要引导学生立足本人实际，自主学习和思考，提升自身能力水平。
总之，陈鹤琴的教育思想体系涉及的方面非常广泛，包括教育观念、教育理论和教育方法等多个方面，为中国教育事业的发展提供了重要的指导和启示。她的教育思想体系在今后的教育实践中，必将得到广泛的应用和推广，推动中国教育事业不断向前发展。
篇二：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴的活教育思想对幼儿园教育的启示
陈鹤琴(1892～1982)浙江省上虞县人，是我国现代著名的儿童教育家。他通过自身的教育实践，获得了丰富的教育经验，提出了独创的教育主张，具有重要的历史意义和现实意义，极大地丰富了我国幼儿教育的理论宝库。研究他的活教育思想，对发展我国当代幼儿教育仍有重要的现实意义。
一、“活教育”思想的主要内容
活教育思想的“活”，除了强调教育要回归自然外，更强调了在目的、内容、方法上与旧的教育制度的区别。他的活教育理论是以三人目标为中心展开的，主要包括：
(一)活教育的目的论
陈鹤琴在抗日战争时期提出活教育的日的是：“做人、做中国人、做现代中国人。”活教育的目的蕴含丰富的哲理，具有深刻的内涵，强调了从小塑造儿童良好的品德、健全的人格的重要性，贯穿着爱国主义的精神，体现了民族性、时代性与世界相结合的思想。
(二)活教育的课程论
“大自然、大社会是我们的活教材”是活教育的课程论。陈鹤琴把活教育的内容具体化为“五指活动”，它以“做”为中心组织课堂教学，使各个学科互相渗透，方便儿童掌握知识和技能。活教育的课程论把儿童的视野从书本移向大自然、大社会，有助于丰富他们的知识和经验，激发他们的兴趣、培养他们的思维能力和创造能力。
(三)活教育的方法论
“做中学、做中教、做中求进步”这是活教育的方法论。陈鹤琴提倡儿童在做中学习知识、提高认识能力、培养创造能力。“做中学”要求学生在操作中获取直接经验，“做中教”是指教师要在实际中教，创造条件让学生在操作中学习，教师
和学生一起做，在做的过程中共同进步。活教育的方法论提倡儿童是学习的主体，教师要在适当的时候指导好儿童的活动，激发儿童的兴趣，启发儿童的思想，培养他们的动手操作和独立思考能力。
二、陈鹤琴的“活教育”理论对当前幼儿园教育的启示
陈鹤琴的“活教育”思想，内容丰富并且具有创造性，给中国的教育事业留下了一份珍贵的教育财富，具有深远的影响，对当代我国的幼儿教育具有现实的指导意义。
(一)要重视幼儿的想像力，培养幼儿的创造力
幼儿具有丰富的想像力和创造力，主要表现在幼儿的言语、动作、感知、思维、想像等方面。幼儿的好奇心和创造性想像的发展是他们创造力形成和发展的重要表现。陈鹤琴认为儿童本来就具有很高的创造力，有一种创造的欲望，只要教师善于诱导启发，幼儿的创造力是可以培养的。在幼儿园教育中，教师可以通过许多活动来培养幼儿的想像力和创造力：
首先，通过语言活动来培养幼儿的能力。例如，讲故事、看图片编故事、情节想象等形式，不仅锻炼了幼儿的语言表达能力，而且对于培养和发展幼儿的想像力都有十分积极的作用，幼儿的创造力也会随着想像力的发展而得到提高。其次，通过操作活动培养幼儿的想像力和创造力。在幼儿园教育活动中，教师可以设计一些开放性的操作活动，即所提问题答案不只一种，可以从多方面来思考问题，找到的答案也有几种可能性，这样有利于幼儿从不同的方面思考问题。比如，让幼儿对积木进行分类，没有规定按照什么标准来分，幼儿通过自己的思考会出现几种不同的分法：按颜色，按形状，按大小。这种开放性的问题有利于开拓幼儿的思维，培养其创新精神。再次，艺术创作也是发展幼儿创造力的重要形式。主要的活动有音乐、舞蹈、绘画、剪纸等。在幼儿的教育活动中进行艺术创作，其主要目的是培养他们的想像力和创造力。在进行创作活动时，教师提总的要求，让幼儿充分展开想像，创造出艺术作品，可以通过比赛和展示的方式调动幼儿的积极性，使其创造力得到进一步的提高。
(二)培养幼儿的动手操作能力，促进幼儿主体性的充分发挥
陈鹤琴把“做”放在学生获得知识经验的首位。“凡是儿童自己能做的，应当让他自己做。”幼儿“做”的过程，也是其主体性发挥的过程。幼儿虽然知识贫乏，经验不足，但他们却是一个独立的有思想的个体。因此对幼儿园课程内容和教学方法的选择，必须适应儿童身心发展，充分调动儿童的主动性，使儿童成为活动的主体。
在幼儿教育中，幼儿经常会表现出积极主动探索和认识周围世界的强烈愿望和动机。有时会被教师误解，遭到严厉的批评，造成紧张心理，没有一个主动探索外界事物的心理环境。教师应该鼓励幼儿用自己的眼光去认识事物，耐心倾听和观察。教师要充分尊重和信任每一个幼儿，尽量减少对他们行为和思维的不合理的限制，给他们自由表现的机会。要给幼儿出错的权力，因为他们的经验还不丰富，难免会出现错误。无论幼儿的想法对与错，教师都要认真地接纳，鼓励他们表达自己的看法，找出出错的原因，让其尝试着自己去解决问题。在日常的幼儿园教育中，教师要为幼儿创设自由、民主、和谐、开放的心理环境。要让幼儿成为活动的主人，让他们自己去发现问题，思考问题，进而解决问题。
发展幼儿的主体性，必须确立幼儿在活动中的主体地位。保证其自主地参与，主动地探索，积极地创造，愉快地表达，引导幼儿树立自尊心、自信心、自豪感。当前的幼儿园教育应该重视幼儿主体性的充分发挥。“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育”，使学习者“成为他们获得知识的最高主人而不是消极的知识接受者”。
(三)重视游戏在幼儿教育中的作用，让幼儿在游戏中快乐地成长
陈鹤琴说：“游戏也是儿童生来喜欢的，儿童的生活可以说就是儿童的游戏。”戏是幼儿的基本活动。首先，幼儿活泼好动，喜爱模仿，认识活动中表现出具体形象性，游戏最符合幼儿的心理发展水平，是适合幼儿需要的活动方式。其次，游戏具有社会性、具体性、虚构性和愉悦性，对幼儿的身心发展起着极其重要的作用。游戏对幼儿身心发展的作用主要表现在：(1)游戏有利于幼儿运动能力的发展。(2)游戏有利于幼儿智力的发展。(3)游戏有利于促进幼儿社会性的发展。(4)游戏有利于幼儿情感的发展。
幼儿园教育中长期存在着重上课、轻游戏的现象，一些教师认为游戏不过是儿童在学习之后的一种放松的方式，还有一些教师觉得游戏不好组织，要考虑到操作材料、幼儿的安全等因素，所以就把幼儿困在教室里，让幼儿在各自的座位上做一些幼儿不感兴趣的所谓的集体游戏，幼儿仅仅是在完成教师交给的任务，毫无兴趣和乐趣。对幼儿来说，游戏不仅是娱乐的方式，而且还是学习的过程。幼儿在游戏中的学习是发现式的学习、自主性的学习。游戏是幼儿最重要的学习方式。幼儿的健康成长离不开游戏，因此，教师应重视幼儿的游戏，为游戏的开展创造良好的条件。针对当前幼儿教育中存在的问题，教师应该重视幼儿的游戏活动，使幼儿在游戏中健康快乐地成长。首先，教师为幼儿设计的游戏必须符合游戏的基本特征，也可以启发幼儿自己提出游戏的主题，教师要指导幼儿积极关注和认真观察周围世界和日常生活，丰富他们的感性经验，幼儿所处的环境和生
活内容越丰富，游戏的主题和内容就越容易发现。其次，要给孩子充分的游戏时间，让幼儿在游戏中学习、探索。再次，要为儿童创设安全的游戏场地和操作材料，因为这些条件是幼儿游戏的物质基础。
游戏是幼儿的权利，而不应是对幼儿的施舍与奖赏，幼儿不应该只是为将来而活，更是为现在而活，他们应当充分地享受教育，愉快地游戏，健康地成长。教育，应该使幼儿体会到现实的快乐和幸福。正如教育家卢梭所说的那样：“把欢乐还给童年。”教育也应该把游戏还给儿童!
(作者单位：西南大学教育学院，重庆
北碚，400715)参考文献：
[1)转引余之介：活教育的开拓口]．活教育，1947．四卷一期．
[2]
[4]
[6]陈鹤琴教育文集(下)
[M]．北京：北京出版社，1983．660，653，16．
[3]孙培青主编：中国教育史[M]．上海：华东师范大学出版社，2000．466．
[5]联合国教科文组织教育发展委员会编：学会生存——教育世界的今天和明天[M]．上海：上海译文出版社，1978．218．
篇三：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
摘要：陈鹤琴的“活教育”思想是在反对封建传统教育的基础上、是在学习国外进化的文化教育经验的基础上、是在对杜威的实用主义教育理论继承与改造的基础上形成的。他吸取了中外教育中的先进思想和有益经验，积极探索适合我国国情的、符合儿童身心发展规律的教育道路、创造了“活教育”理论，其内容包括目的论、课程论、方法论。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的“活教育”思想对我国发展幼儿教育在教育观、儿童观、课程观方面具有重要的现实指导意义。
关键词：陈鹤琴;活教育;幼儿教育;启示
陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他自1940年在江西省立实验幼稚师范学校提出“活教育”主张，经过多年的教育实践，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理论体系，这是他整个教育思想的核心内容。[1]“活教育”思想的形成，既是陈鹤琴长期教育实践概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融和的产物。
一、“活教育”的实质
(一)活教育思想的来源
“活教育”理论是陈鹤琴教育思想的核心。这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验;同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、①教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论
(二)什么是活教育
陈鹤琴认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这就是“活教育”，而不是死的教育，简单的说，活教育就是于“死教育”对立的教育。书本主义的教育就是死的教育，我们要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们尽量利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛、打破只用耳朵听，眼睛看，而不用口说话，用脑子想事的教育。要教育好儿童，要使我们的教育是活的，不是死的，必须要懂儿童心理。引用中国大教育家陶行知先生描写中国现在教育的情形是
的两句警句：教死书，死教书，教书死;读死书，死读书，读书死。我们就把它改为：教活书，活教书，教书活;读活书，活读书，读书活。
二、活教育思想的内容
(一)活教育思想的目的论
陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”但他人认为要达到这个目的的条件是：一是要具备健全的身体。陈鹤琴认为，中国的年轻一代必须要有强健的身体，才能担当社会和国家的重任。他说：“在外国把身体健康看的很重，像美国更把健康列为学校七大目标训练的第一项，这是何等看重身体的健全。”他要求国人向外国人学习，提高身体素质，摘掉“病夫”的帽子，以承担现代中国艰巨的事业;二是要有建设的能力。他认为，现代中国急需一批努力建设事业的人，应当从对学校的"学生培养开始。他说：“就学校来说，学生在学校里应当训练他们从事种种建设工作，大一点的为开辟校园、农场，设立工厂、图书馆;小一点的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墙壁，布置环境，学校里面一切东西一有损破，就要学生自己去修好，一有缺点，就要学生自己去补救。过去学生建设能力往往太薄弱，现在我们要把它培养起来，以适应国家的需要。”三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国家的发达是很重要的，他说：“时至今日，我们急需培养儿童这种创造的能力。”他列举了苏联、英国等国家重视儿童创造力培养的一些实例，要求在我国的教育中对儿童的创造能力加以适当的训练;四是要有合作的态度。三个和尚没水吃的故事是对我们中国人做事态度的极大讽刺。中国社会的落后，缺乏合作是其中一个原因，因此，谈做人，做现代人，首先要培养这种合作的精神;五是要有服务的精神。他认为我们培养的儿童应该知道为人民大众服务，应以国家的前途、民族的生存为己任。
(二)活教育思想的方法论
陈鹤琴说，“活教育的教学方法也有一个基本原则。什么原则呢?就是‘做中教，做中学，做中求进步。’”他强调教学中应注重儿童直接经验的掌握，教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。[3]他说，活教育的教学应“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验。”他说，“这种直接的经验就是使人进步的最大动力。”他认为儿童形成直接经验的过程，就是他们思维能力提高的过程，也是他们“自动研究”的精神形成的过程。他说：“我们现在最要紧的，就是启发他们这种自动研究的精神。”③他举了一个小朋友自己制作炮竹的例子，来说明自动研究的精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神实际上就是他的活教育目的论中所提到的创造能力。他认为这是作为一个现代中国人所应具备的品质
三、活教育思想对当今幼儿教育的启示
(一)教育观方面的启示
受传统教育思想的影响，人们对幼儿的认识不足，大多数人还是把幼儿看作是“小大人”，认为儿童和成人之间没有多大的不同，大人能够做到的事情小孩子也应该能做，往往以成人世界的标准来评价儿童，“听话”、“服从”成人的儿童就是“好孩子”，就是“聪明”的，幼儿园教师也是以此来对幼儿做出奖惩，以孩子能够得多少红五星，能够考多少分作为衡量孩子优劣的最主要标准。在这种错误的观念指引下，幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观，只注重孩子的识记能力，而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇，好问心，牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育，不符合现代教育使儿童体、德、智、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号，掌握大量的知识，教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人，现代儿童。
(二)儿童观方面的启示
早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教师很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习，而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的，是一种吸收性的学习，儿童与环境接触越多，所积累的经验就越丰富，儿童的知识形成也越快，认识就越广泛。因此只有贴近儿童生活的教育，才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。
因此陈鹤琴建立在儿童心理学基础之上的幼儿教育思想，对于儿童心理有较完整的认识。注重幼儿好游戏，好活动，好问的心理，以游戏的方式来教育儿童，在课程设置上以儿童为中心，时时体现儿童的主体地位，实施“整个教学法”，将各个科目连成一片;注重儿童的兴趣和经验，以儿童的实际生活为出发点，认识到儿童在年龄、个性和能力上的差异，采用小团体的教学法。这些都是从儿童的立场出发，真心地为儿童的发展而实施的正确方法。如果我们能明白尊重儿童心理的重要性，以儿童为主题设置课程，认真学习陈鹤琴的幼儿教育思想，并将他的教育思想运用于幼儿教育实践中，就一定可以改善我国幼儿教育中依然存在的弊端和不良影响。
总之，随着我国幼儿教育的不断发展，幼教改革的不断深入，广大幼教工作者对更为具体，深刻又能有效指导实践的教育理论需求越来越强烈。陈鹤琴经过长期实验观察、科学验证而形成的幼儿教育理论通俗易懂，具体细致但又不乏科学严谨，是我国学前教育科学中的一份宝贵财富，值得我们在当前的教育改革中认真地从中吸收营养。
篇四：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育的启示
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育的启示
导言
学前儿童阶段是一个关键的教育时期，对儿童的科学素养和综合能力培养起着至关重要的作用。陈鹤琴“活教育”理论作为中国教育界的瑰宝，其核心观点是“活动是儿童发展的动力”，对学前儿童科学教育有着重要的启示。本文将通过对“活教育”理论的深入研究，探讨其在学前儿童科学教育中的应用以及对教育者的启示。
一、陈鹤琴“活教育”理论的核心内容
陈鹤琴是我国教育界的重要人物，他的“活教育”理论是中国教育改革的重要标志之一。该理论提出了“活动是儿童发展的动力”的观点，主张注重儿童的自主性、实践性和交往性，以培养儿童的创造性思维和综合能力。
1.自主性：理论认为儿童应该以自己的兴趣和需求为中心，通过主动参与活动来实现发展。教育者应该从儿童的实际需要出发，给予他们充分的选择权和决策权，促使他们主动参与科学学习活动。
2.实践性：理论认为儿童通过实践活动可以获得真实的经验，从而更好地理解和掌握科学知识。因此，教育者应该注重提供丰富多样的实践机会，例如观察、实验、调查等，让儿童亲身参与、亲自实践，培养他们的观察力、思维力和动手能力。
3.交往性：理论认为儿童通过与他人的交流和合作可以共同构建知识，培养社会情感和沟通能力。教育者应该创设良好的交往环境，鼓励儿童与同伴和教育者之间进行积极互动，分享自己的观点和经验，促使他们在交流中学习和成长。
二、陈鹤琴“活教育”理论在学前儿童科学教育中的应用
1.创设丰富多样的科学学习环境
陈鹤琴“活教育”理论强调儿童的实践经验对科学学习的重要性。因此，在学前儿童科学教育中，教育者应该通过创设丰富多样的科学学习环境，提供观察、实验、探索等实践机会，使儿童能够通过亲身实践来感知和理解科学知识。例如，教育者可以建立一个小型科学实验室，提供简单的实验器材和材料，引导儿童进行简单的科学实验，让他们通过实践来探索科学的奥秘。
2.引导儿童主动参与科学活动
陈鹤琴“活教育”理论强调儿童的自主性，认为他们应该以自己的兴趣和需求为中心。在学前儿童科学教育中，教育者应该充分尊重儿童的意愿和选择，引导他们主动参与科学活动。例如，在讲解科学知识时，教育者可以采用启发式的提问方法，鼓励儿童提出问题、发表观点，引导他们亲身参与科学实验和观察，培养他们的科学思维和实践能力。
3.培养儿童的合作和交流能力
陈鹤琴“活教育”理论认为儿童通过与他人的交流和合作可以共同构建知识。在学前儿童科学教育中，教育者应该创设良好的交往环境，鼓励儿童与同伴和教育者之间进行积极互动。例如，在学习科学知识的过程中，教育者可以组织小组活动，让儿童在团队合作中互相学习和交流，培养他们的社会情感和沟通能力。
三、陈鹤琴“活教育”理论对教育者的启示
1.重视儿童的主观能动性
陈鹤琴“活教育”理论重视儿童的主观能动性，强调儿童
自主参与和自我学习的重要性。作为教育者，应该充分尊重儿童的意愿和选择，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。
2.提供适宜的学习环境和资源
陈鹤琴“活教育”理论认为，适宜的学习环境和资源对儿童的发展起着重要的作用。教育者应该提供丰富多样的学习材料和学习环境，激发儿童的学习兴趣，促使他们主动参与科学活动。
3.注重培养儿童的交流和合作能力
陈鹤琴“活教育”理论认为，儿童通过与他人的交流和合作可以更好地学习和成长。教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，促使他们在交流中学习，通过与他人的合作共同构建知识。
结语
陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育提供了重要的启示。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
学前儿童科学教育是培养儿童科学素养和综合能力的重要阶段，也是儿童科学认知发展的关键时期。在陈鹤琴“活教育”理论的指导下，应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。
首先，尊重儿童的意愿和选择是促进学前儿童科学教育的重要原则。儿童具有独立的思考能力和学习动机，他们对于自己的学习兴趣和方向有着自己的意愿和选择。教育者应该尊重儿童的主观能动性，充分听取他们的意见和想法，给予他们选择的权力，让他们参与到学习的过程中。这样可以增强儿童的学习动力和参与度，激发他们的学习兴趣，提高学习效果。
其次，提供适宜的学习环境和资源是促进学前儿童科学教育的关键。学习环境是指儿童学习的场所和条件，包括教室、图书馆、实验室等。学习资源是指儿童学习的材料和工具，包括书籍、实验器材、多媒体教学设备等。适宜的学习环境和资源可以激发儿童的学习兴趣，提供丰富的学习内容和实践机会，帮助儿童探索和发现科学知识。教育者应该提供丰富多样的学习材料和学习环境，让儿童有机会进行观察、实验、思考和交流，促使他们主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力。
此外，注重培养儿童的交流和合作能力也是促进学前儿童科学教育的重要方面。交流和合作是儿童学习和成长的重要方式。通过与他人的交流和合作，儿童可以更好地理解和掌握科学知识，培养他们的合作意识和团队精神。教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者可以通过组织小组讨论、合作实验等方式培养儿童的交流和合作能力，促使他们在交流和合作中共同构建知识，培养他们的创造力和创新精神。
总之，陈鹤琴“活教育”理论对学前儿童科学教育提供了重要的启示。教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适
宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
总的来说，陈鹤琴的“活教育”理论为学前儿童科学教育提供了重要的指导和启示。这一理论强调了教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。
首先，陈鹤琴的理论强调了教育者应该重视儿童的主观能动性，并给予他们充分的自主权。这意味着教育者应该尊重儿童的意愿和决策能力，让他们在学习过程中能够主动参与和探索。这对于学前儿童科学教育尤为重要，因为科学是一门需要不断实践和探索的学科。只有当儿童具备了一定的主动性和自主能力，他们才能更好地参与到科学活动中，真正理解和掌握科学知识。
其次，陈鹤琴的理论指出，教育者应该提供适宜的学习环境和资源，以促进儿童的科学素养和综合能力的培养。学前儿童对于学习环境的要求较高，他们需要一个充满趣味和探索性的环境来激发他们的学习兴趣和好奇心。教育者可以通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力。同时，提供适合儿童年龄段的科学资源，如实验器材、科学书籍和科学玩具，让儿童能够通过亲身实践和观察来学习科学知识。
此外，陈鹤琴的理论强调了交流和合作对于儿童学习和成长的重要性。交流和合作是儿童学习和成长的重要方式，通过与他人的交流和合作，儿童可以更好地理解和掌握科学知识，培养他们的合作意识和团队精神。因此，教育者应该注重培养儿童的交流能力和合作精神，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者可以通过组织小组讨论、合作实验等方式培养儿童的交流和合作能力，促使他们在交流和合作中共同构建知识，培养他们的创造力和创新精神。
综上所述，陈鹤琴的“活教育”理论对于学前儿童科学教育具有重要的启示。教育者应该重视儿童的主观能动性，给予他们充分的自主权，帮助他们发挥自己的特长和潜能。同时，提供适宜的学习环境和资源，并注重培养儿童的交流和合作能力。通过创设丰富多样的学习环境，引导儿童主动参与科学活动，培养他们的实践能力和观察力；同时，注重培养儿童的交流和合作能力，创设良好的交往环境，鼓励他们在交流中学习和成长。教育者应该重视儿童的主观能动性，提供适宜的学习环境和资源，注重培养儿童的交流和合作能力，以实现学前儿童科学教育的目标。通过陈鹤琴“活教育”理论的指导，我们可以更好地促进学前儿童的科学素养和综合能力的培养
篇五：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”理论对当代幼儿教育的启示
陈鹤琴是我国著名的教育家、儿童心理学家，被誉为“中国
幼教之父”、“中国的福禄贝尔”。
他毕生致力于儿童心理的研
究，活教育是他教育思想核心部分，对我国教育产生了深远的影
响。
一、活教育的主要内容
“活教育”思想是陈鹤琴先生受以杜威为代表的实用主义
哲学思想的影响，并在长期致力于中国化新教育探索的基础之上
的概括和总结，他试图用它来改变旧教育“教死书，死教书，读
死书，死读书”的现象。
1.活教育的目的论
陈鹤琴指出“活教育”的目的是：“做人，做中国人，做现
代中国人”。活教育的目的首先是要做人，做一个真正的人，他
必须热爱人类，不论国籍、种族、阶级或宗教。
他必须热爱真理，真理高于一切。他应该以“世界一家”的思想作为人类最终目
标。其次，是要做中国人。在世界上还存在各个国家时，做一个
中国人必须热爱自己的国家――这个拥有长期光荣历史的国家，并尽力来提高中国在世界各国中的地位。
他也必须热爱生长在同
一块国土上有着同样命运的同胞们，他们为同一个目标，即为自
己国家的兴旺发达而努力。最后，是要做现代中国人。他必须有
强壮的身体，有建设的能力，有创造的能力，有合作的精神，有
为社会服务的热情。
“活教育”的目的论从普遍而抽象的人类情
感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和
现实需求等涵义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发
展、教育与社会变革的追求。
2.活教育的课程论
针对传统课堂教学将书本看作唯一的教育资料，陈鹤琴先生
提出了，大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程。他明确
地指出：“书本上的知识是间接的、死的，大自然、大社会才是
我们活的书，直接的书。
”他还说:“活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”活
教育的课程内容应是来源于自然、社会和儿童的生活，其组织形
式也必须符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会
环境的交往方式。
因此“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体
性和连惯性的“五指活动”。即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿童文学活动。
按“五指活动”的设想，儿童活动代替课堂教学成为学校教育的基本形式，它追
求的是完整的儿童生活，而以“五指”作比喻，是因为这五种活
动犹如一只手的五根指头，是相联的整体。
尽管陈鹤琴先生主张
从自然和社会中直接获知，但他并未绝对强调经验，决然否定书
本。尽管“活的”和“直接的”知识要“大大优于”书本知识，但只要恰当地用作参考资料，“书本是有用的”，问题是不能像
通常那样“把书本作为学校学习的唯一材料”
3.活教育的方法论
陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学，做中
教，做中求进步”。他认为“做”是学生学习的基础，因此也是
“活教育”方法论的出发点，它强调儿童在学习过程中的主体地
位和在活动中直接经验的获取。他说
:“一切学习，不论是肌肉
的，不论是感觉的，不论是神经的，都要靠‘做"的。”在强调
以‘做"为基础，确立
学生在教学活动中的主体性的同时，他也
看到了儿童的‘做"往往带有盲目性，因此鼓励学生积极‘做"的同时，老师进行有效的指导。他还以此总结出了
17条“活教
育”的教学原则
:凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿
童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎样做，你应当教
儿童怎样学；
鼓励儿童去发现他自己的世界；
积极的鼓励胜于消
极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比
赛的方法来增进学习的效率；
积极的暗示胜于消极的命令；
替代
教学法；注意环境，利用环境；分组学习，共同研究；教学游戏
化；教学故事化；教师教教师；儿童教儿童；精密观察。”。“‘活
教育"方法论重视直接经验，强调以‘做"为中心，主张打破班
级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活
动，提倡‘共同研究学习"。
”他由此归纳出了“活教育”的四
个教学步骤
:实验与观察；阅读与参考；发表与创作；批评与研
讨。这几个步骤都体现了以‘做"为基础的学生主动的学习。
二、活教育理论的价值
第一，活教育的目的论，“做人，做中国人，做现代中国人”。
体现了时代性、民族性和我国的具体国情。
并指出了做现代中国
人所应具备的各种能力，让这一目的概括而具体，崇高而朴实，为教育指明了方向。
第二，活教育的课程论，认为课程应为目标服务；课程内容
的选择应注重儿童的生活环境，以大自然、大社会为中心；课程
结构以“五指活动”为基本成分；课程实施应采用“整个教学
法”、游戏式和小团体式教学。强调了课程的目标性、生活性、自然性、社会性、综合性。它是对书本主义的传统教育观念的批
判，它把学生从狭隘的课堂和书本中引向广阔
的生活大舞台。
引
向丰富多彩的大自然和社会。
有利于激发学生的学习兴趣，有利
于培养学生动手操作的能力，有利于陶冶儿童的性情。
第三，活教育的方法论，“做中学、做中教、做中求进步”，以及
17条教学原则，包含了对老师的主导性和学生主体性的辩
证认识。学生的做并非盲目的尝试，而是在老师的指导下，去实
践，去求进步。老师能做的则是要教会学生如何做，是必要的指
导，而非一味的包办代替。
这有利于启发儿童的主动性和创造性。
三、活教育理论对当代幼儿教育的启示
1.注重培养幼儿做人
活教育理论的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”。
蕴涵了做人教育、情感教育、养成教育的理念。陈鹤琴的“做人
教育”是“活教育”目的论的宗旨，与教育的根本目的――“教
儿童做人”是相一致的，幼儿教育是教育的起点，更是人一生中
不可忽视的基础教育。
所以在这个阶段注重培养幼儿做人就显得
尤其重要。当今幼儿园应重视幼儿社会性发展所提出的做人教
育。应该让幼儿学会做人的态度、养成良好的习惯、培养健康的情趣、掌握学习的方法和人生的技能。因此，“活教育”目的论
的“做人教育”是当今深化幼儿教育教学改革所应追求的目标
和理念。
2.注重本土化课程的开发
活教育的课程论是在总结中国传统教育和借鉴国外先进教
育理念的基础上产生的。它蕴含了整合教育、开放教育、主题教
育、渗透教育的新理念。
陈鹤琴“活教育”理论课程论中的活课
程观、活教育观、活教学观、活学习观是我国幼教深化教改和树
立新教育理念的源头。
陈鹤琴先生批判地继承和借鉴了杜威的实
用主义教育思想中正确合理的部分，并结合了中国当时的实际情
况。他提出的“五指活动”是“活教育”课程论的核心，所强调
的大自然、大社会课程观体现了整
合化、本土化、生活化、幼儿
化、现代化的特点，是当今幼儿园课程观所提倡和追求的理念。
所以我们现代幼儿课程开发应在继承原有课程的优势基础上汲
取新课程理论的精华，通过在教育实践工作中不断摸索，使新的课程理念真正实现本土化直至园本化。
3.注重理论与实践相结合
活教育的课程在方法论中又提出了“做中学、做中教、做中
求进步”。陈先生在《怎样做人民的幼稚园教师》一文中明确指
出:“如果掌握了理论与实际一致的教学方法，就可以使儿童在
实际活动中了解日常事物的普遍真理，将经验提高到浅显的理
论；这对于启发儿童的智力是有帮助的”。
他在编制幼儿园课程
时认为“要照顾到儿童心理发展与能力，不要根据成人的经验，而编制一些生硬、枯燥、高深的材料，让儿童茫茫然不知所以地
得到一些糊涂、杂乱无章的知识”。陈鹤琴提倡的“整个教学
法”就体现了“活教育”思想，反对传统教育注入式、填鸭式的教学方法，死记硬背的读书方法和消极制裁的管理方法。
同时它
的整合教学、游戏教学、小组教学、活动教学、灵活教学的理念，与当今幼儿园所提倡的整合教育、主题教育、区域教育、开放教
育的理念异曲同工。
所以现代幼儿课程的开发过程中应该注重在
幼儿原有的经验上建构新的知识体系，构建完整的知识体系
,注
重老师的指导和学生的自主学习，注重理论与实践相结合。
4.注重儿童的全面发展
活教育的课程论中提出了“五指活动”的幼儿课程理论：
儿
童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动和儿
童文学活动。
陈先生认为五种活动不可偏弃，并提出在实施时采
用整个教学法
（就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地
去教儿童学）。而
2001年
7月，中国教育部颁布的《幼儿园教育
指导纲要
（试行）
》也指出各领域内容之间相互渗透、有机联系，并从多方面促进幼儿情感、态度、能力、知识技能等方面的发展。
所以现代幼儿教育也要注重幼儿的全面发展，不应过分强调分科
或分领域的教育，忽视课程之间的联系，这样对幼儿的全面发展
是不利的。
篇六：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
2020年7月上半月刊（总第118期）教育陈鹤琴“活教育”理论的历史影响与现实意义庞晓彤陈鹤琴先生是中国第一位运用近代科学方法研究儿童心理发展、进行儿童教育实验的教育家，是我国摘要：现代幼儿教育发展的奠基人。他提出的“活教育”理论主要内容包括“活教育”的目的论、课程论和方法论。该理论符合儿童发展的客观规律，符合儿童发展的年龄特点，符合当代中国教育发展的时代趋势，从不同角度指导着今天的教育探索与实践。其历史影响主要体现在国难当头，教育救国；发现儿童，解放儿童；拨乱反正，重振幼教。其现实意义体现在：以陈鹤琴先生所倡导的“五指活动课程”为基础，衍生出了我们当代学前教育领域所提倡的五大领域课程；采用游戏法的形式来实施教学活动；在批判继承古今中外研究成果的基础上探寻中国特色的学前教育道路。陈鹤琴；“活教育”理论；历史影响；现实意义关键词：Ｇ４０－０９ 文献标识码：Ａ
ＣＮ６１－１４８７－（２０２０）１３－０１１９－０３中图分类号：文章编号：社会中的事物都可以成为儿童学习的内容，只有自陈鹤琴（1892－1982年），中国著名儿童教育家、然、儿童心理学家、教授，是我国现代幼儿教育发展的奠基人，同时也是我国儿童心理学的开拓者，为我国学前教育事业的发展做出了杰出而伟大的贡献。陈鹤琴先生为我国教育事业的发展鞠躬尽瘁，尤其是对幼儿教育的发展有自己伟大的理想抱负，并且付诸实践论证幼儿教育的科学发展方向。陈鹤琴先生的一生就像是一盏奋进在逆境中的明灯，用自己的双手将幼儿教育托举到新的高度。一、陈鹤琴“活教育”理论的主要内容（一）“活教育”的目的论“做人，做中国人，做现代中国人。”陈鹤琴赋予其五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要有服务的精神”。陈鹤琴先生这五条要求无一不体现其教育思想的先进性和科学性。陈鹤琴先生注重人的身体发展，主张人首先要有健全健康的身体素质，保持健康的身体才是个人发展的基础，拥有健康的身体素质才能有建设祖国、建设社会、建设每一个小家庭的能力。同时还要具备一定的创造能力，创造力代表着一个人发展的可能性与潜能，代表着一个人在发展过程中的可塑性程度，代表着一个人的创新性。同时，人还要学会互助合作，只有团结协作才能在追求远大志向最为关键的一条就是服务精神，要有服务精神的意识和态度，懂得服务社会、服务国家最终才能够实现自己的价值。（二）“活教育”的课程论“大自然，大社会，都是活教材。”陈鹤琴先生认为自然、社会中的教育要素才最能促进幼儿自然的发展，让幼儿感受自然状态下自然环境的魅力，感受伟大的大自然给予我们宝贵的礼物。只有让儿童把自然、社会中的要素当作所需要学习的书本，儿童才能在原生态环境中汲取最为原生态的知识，在自然的环境下认识世界、感知世界、理解世界、探索世界，再服务社会、服务人民、回报祖国。陈鹤琴先生认为，传统书本上的知识较为分裂，知识与知识之间没有任何联系，而是相互孤立的存在，不应该将传统的课本看作唯一的教材，传统的教材过分拘泥于课程上死板的知识，儿童如若不能亲身体验知识的趣味性，那儿童学到的知识就将永远是不可利用的知识，不会利用知识与知识之间的联系进行知识迁移，不能够学以致用，导致知识本身的价值很难得到体现。儿童可以在自然的环境下感受自然的教育，同时也可以激发儿童对于大自然探索的积极性与好奇心。“活教育”的教学组织形式打破了以往的学科中心组织形式，对儿童的教育并不是传统分科进行教育，而是将所有科目看作一个系统的体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动课程”。按照陈鹤琴先生“五指活动课程”的设想，儿童是学习的主人，是一个独立的个体，有着自己独特的思替了以往的课堂教学，这样的学习方式能够让儿童更高效的吸收所学的知识。“五指活动”是相互联系的一个有机整体，并不是割裂开的独立部分，追求的是完整的儿童发展过程，追求的是整体的儿童生活。有着独特的学习特点，并且这种自主性的活动代与理想的过程中有所作为、有所成就、有所实现。最后，维方式，基金项目：本文系陕西省教育科学十二五规划2013年度课题“陕西省民间音乐资源在幼儿园园本课程中的开发与利用研究”（编号：SGH13038）有关成果
112020年7月上半月刊（总第118期）教育步主义教育思想的影响和熏陶，系统地掌握了儿童心理学的研究方法。这也为陈鹤琴科学儿童观奠定了一定的理论基础，使其儿童观为大众所认可、被社会所认同，从而有助于整个社会正确地看待儿童、教养儿童。陈鹤琴先生的儿童观充分体现了其辩证地看待事物的科学方法，在学习西方先进教育思想的同时，有所利用（三）“活教育”的方法论“做中教，做中学，做中求进步。”“做”是学生学习的基础，也是“活教育”的出发点和切入点，强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取[1]。“活教育”方法论的主要特点是：第一，强调儿童的自主行为。也就是儿童的学习是以“做”为基础，确保儿童的主动性与主体性，在教学中鼓励儿童独立去思考、也有所摒弃，他结合了我国当时教育事业发展的境遇，提去探索、去发现、去实践，只有这样，儿童才能真正的消化吸收这些书本上的知识。这才是激发儿童主体性与主动性的最有效的手段。第二，需要教师积极适时的引导。作为教师，要提高自己的教育能力，钻研自己的教育技巧，仔细观察学习中的儿童，善于去引导、鼓励儿童，用积极的引导语去调动孩子们的积极性，站在引导者和观察者的角色进入课堂，进行朋友式教育，与儿童平等、民主地进行对话、互动，主动激励儿童，而不是惩罚式和灌输式的教学。二、陈鹤琴“活教育”理论的历史影响（一）国难当头，教育救国1923年，陈鹤琴先生萌发了一个想要进行教育探索的想法，并于同年的秋天进行了一次中国化、科学化、本土化幼稚教育的尝试与探索。他在江苏省南京市自己的住宅内开办了鼓楼幼稚园，全身心地投入到了这场亲身的实践中去，经过不懈的实践与实验，不断地摸索中国化的幼儿教育之路。20世纪30年代，国内战事不断，国内时局的动荡和国民政府的态度，让陈鹤琴先生清楚地意识到，战争已经到了不可避免的境地。1935年，在国家、民族和千百万儿童的生存受到严重威胁的形势下，陈鹤琴先生发表了著名的《对于儿童年实施后的宏愿》[2]。在文中，他提出了充满温情的九条夙愿。陈鹤琴先生的夙愿不仅是对儿童权益进行保护的体现，也是他投身于中国教育事业发展的决心。这也是陈先生的肺腑之声，埋藏在心里最急迫的宏愿，也是他对儿童真挚之情的体现，陈鹤琴先生对儿童教育的关注淋漓尽致地体现到他这发自肺腑的夙愿之中。国难当头，陈鹤琴先生更感到了拯救民族危亡的责任重大，他被推举为上海各慈善救济团体难民教育委员会的负责人，为数十万难民的生活救济、生产自救和普及教育而奔走，他的足迹遍布各租界的难民收容所[2]。在国难当头的时代境遇下，陈鹤琴先生毅然愤起，努力实践教育救国。（二）发现儿童，解放儿童陈鹤琴先生很早就表示：“我素来喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。”[3]他在1914—1919年间受到美国的进
120出了中国儿童的三个特点。他把自己的儿童观建立在中国儿童的“三个不同于”之上：即儿童不同于成人、儿童不同于洋人、儿童不同于古人[4]。这“三个不同于”，是陈鹤琴儿童观的理论支撑，儿童对事物的认知是远不同于成人的，我们应该尊重儿童的思维方式和学习特点，给予他们独特的发展空间，不能揠苗助长。儿童是不同于洋人的，国家社会制度不同，儿童从出生后所受到的思想上的影响也就不同，与洋人是有区别的。儿童也是不同于古人的，时代在发展、在变化，教育儿童的方法也要与时俱进，跟随儿童发展而不断的变化，适应儿童的发展水平、发展程度和发展特点。陈鹤琴先生的儿童观是完整的、科学的，体现出了现代儿童观的一般特点，同时还反映着当时中国儿童的现实发展状况。（三）拨乱反正，重振幼教1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》后，全国范围内掀起了一场热烈的讨论。这场热烈的讨论也引燃了陈鹤琴心中的教育改革之火苗，为他的教育改革的想法带来了无尽的希望与可能。此时，陈鹤琴先生已经进行了自己的教育实验，也就是自己的长子陈一鸣，他记录了关于自己教育一鸣的数百个案例，为自己的教育思想贡献了活生生的案例。1979年11月3日，全国幼儿教育研究会在南京召开，陈鹤琴先生出席开幕式并当选名誉理事长[2]。陈鹤琴先生在这场激烈的讨论后，更是投入到苦心研究教育的工作中去，怀着自己伟大的志向，拨乱反正，重振幼教。三、陈鹤琴“活教育”理论的现实意义（一）“五指”活动，五大领域“活教育”课程体系打破以往陈旧的教学组织形式，打破了最传统的学科组织形式，也就是以学科为中心的组织形式，追求儿童连为一体的完整生活，追求儿童在自然环境下的自主性发展学习，追求儿童整体性、全面性的学习与发展。以陈鹤琴先生所倡导的“五指活动课程”为基础，衍生出了当代学前教育领域所提倡的五大领域课程。陈鹤琴先生指出，五指活动课程之所以称之为“五指”，是因为儿童的这五大类课程是一个整体，是五根连为一体
2020年7月上半月刊（总第118期）教育的手指，不可分割。儿童的生活也是整个的、连成一片的、国自己学前教育不利的，要去其糟粕，从而探索我们中国不可分割的一个整体，如若按照以学科为中心的学科分类形式去组织开展儿童课程，就会割裂知识与知识间密切的联系，孤立、单独的认识新的事物，这样的教学方法化的幼儿教育发展之路。陈鹤琴先生摸索出一条幼稚教育中国化的道路，树立了一个融贯中西方的一个成功典范。他的“活教育”的学前教育目的论就是在批判继承是不科学的。现如今，我们的五大领域课程也不可分割，古今中外研究成果的基础上提出的，是为了探寻中国特尤其是在不同领域课程中要相互交融五大领域的内容，色的学前教育道路而提出的。内容与内容之间的交叉点无形中促进了幼儿德智体美劳的全面发展，在教育目标中要着重体现出促进了幼儿哪一方面的能力，还要善于发现儿童能力发展的不平衡性并且取长补短，要注重知识与知识之间的系统性与统整性，做到你中有我、我中有你。课程的组织实施要依据儿童的身心发展特点与规律有系统的、有组织的、合理地安排，教师要了解儿童的兴趣所在，抓住每一次活动中可能存在的教育契机，发挥作为教师的教育机制，使得课程尽量整合，给予儿童完整的发展空间与发展机会。这种完整的课程才能够体现出完整的儿童，才能使儿童得到科学、全面的教育。（二）“游戏”精神，注入课程陈鹤琴先生明确提出游戏对儿童发展的意义，他指出“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”[1]成人是如此，更何况是以游戏为基本活动的儿童呢？陈鹤琴先生提倡采用游戏法的形式来实施教学活动。众所周知，游戏就是儿童的生命，儿童生来就是爱好游戏的、喜欢游戏的，采用幼儿喜爱的游戏形式进行教学，更能够提高和培养幼儿的学习品质。陈鹤琴先生所提倡的游戏法与当今社会幼教界所提出的课程游戏化是不谋而合的，课程游戏化就是要把游戏融入到各个细节中去，发挥游戏的积极作用，带动教学活动对幼儿产生的积极影响。笔者认为，游戏法就是要将游戏精神注入到儿童基本活动中去，将游戏精神融入到幼儿的生活、教学活动中去，只有在游戏中，幼儿才会产生不一样的游戏性体验与感受，不一样的游戏性思维与思考，因此要在游戏中科学地看待儿童，科学地教育儿童。（三）批判吸收，灵活运用陈鹤琴的学前教育研究方法认为，凡是对中国自己的学前教育有利的，都要充分有效地加以运用，凡是对中四、结语陈鹤琴先生幼稚教育思想的诞生向科学化、本土化、系统化的方向转变，对我国近现代的教育改革做出了伟大贡献，更是推动了教育科学化的发展进程。特别是他的“活教育”理论符合儿童发展的客观规律，符合儿童发展的年龄特点，符合当代中国教育发展的时代趋势，从不同角度指导着我们如今的教育探索与实践。在中国特色社会主义新时代，人们越来越重视幼儿身心健康的发展，越来越重视学前教育的质量和发展水平，家庭教育的重要性更是与日俱增。批判继承是我国幼教之父陈鹤琴研究教育的最根本方法，辩证地看待一些他国的教育思想和教育理论，结合本国状况加以利用，他开创了我国学前教育所采用的新方法，对于当前建设中国特色学前教育有很强的现实意义及借鉴意义，值得我们大力发掘。参考文献：[1]陈秀云,柯小卫.活教育[M].南京:南京师范大学出版社,2012.[2]郭亮.从拓荒奠基到幼教之父：儿童教育家陈鹤琴[M].南京:南京师范大学出版社,2012.[3]陈秀云,陈一飞.陈鹤琴全集(第一卷)[M].南京:江苏教育出版社,2008.[4]王振宇,秦光兰,林炎琴.为幼儿教育发现中国儿童，为儿童创办中国幼儿教育——纪念陈鹤琴先生诞辰125周年[J].学前教育研究,2018(1).作者简介：庞晓彤（1997—），女，蒙古族，内蒙古包头人，单位为陕西师范大学教育学院，研究方向为学前教育、幼儿园音乐教育和教育理论与教育管理。（责任编辑：王宝林）
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篇七：陈鹤琴的活教育理论主要内容和意义
陈鹤琴“活教育”思想全解读
1．活教育的三大纲领
活教育的三大纲领主要是指活教育的目的论论和活教育的方法论。
（1）活教育的目的论
活教育的日的论，是活教育理论的基本出发点。陈鹤琴明确指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”
活教育的理论认为，“做人”是每个人都面临的问题，也是真正的教育首先必须解决的问题。与传统教育“以获得知识、预备升学为目的”不同，活教育注重“培养儿童适应环境，控制不是抽象存在物，人总是处于一定的时空之中，生活在特定的社会历史环境之中。所以，教育具有民族性，不仅要做人，而且要做中国人。陈鹤琴认为，由于中国社会有其发展特质，中国人的生活内容和意义自然也受这一特质规定。在当时的历史背景下。做现代中国人就必须负荷这样的任务：“对外反对帝国主义的干涉，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主。”为了担当起这样的任务，必须具备以下几个条件。
一是健全的身体。活教育理论认为，身体的好坏，对于一个人一生的生活事业及其抱负都有极大的影响。只有健康的人，才能有理想，乐观、积极、有毅力，才能担负起现代中国与世界给予的任务。
二是创造的能力。活教育理论认为，儿童中蕴藏着丰富的创造潜力，只要加以适当的训练，就不难养成他们的这一种创造的能力。而培养这种创造力的方法，就是用科学武装儿童的头脑，让他们从做中学，做中求创造，以手脑并用的方式去劳动，去创造。
二是服务的精神。活教育理论认为，如果我们培养的人“只有知识技能而不服务，只知自私自利，就失去了教育的目的”。动物与人的区别也正是在此。所以，活教育主张培养儿童的服务精神，指导儿童去帮助别人，去了解大我的意义。
四是合作的态度。活教育理论认为，要通过教育努力矫正中国社会和国民性中缺乏合作精神的态度，改变“一盘散沙”的形象。在教育中应注意培养合作的态度，让学生养成合作分工、互相容让和互相商量的习惯。
五是世界的眼光。活教育理论认为，不仅要做中国人，而且要做世界人，要以宇宙为学校。“世界人”的提出，标志着活教育理论已跳出民族的圈子，并试图站在更高的层次论述教育目的问题。而具备世界的眼光，是做世界人的前提条件。陈鹤琴指出：“所谓世界的眼光，就是对世界的看法，我们要有对世界的正确的看法，必须
要了解世界的事事物物，大自然是怎样在运动着，大社会是怎样在发展着。大自然大社会是与人生息息相关的。我们不能不去认识它，了解它，惟其认识世界，才能使眼光远大，不斤两于个人的利害得失。”做世界人又有三个条件，即“爱国家，爱人类，爱真理”。
“爱国家”，就是要爱国家的光荣历史，爱国家的前途，爱国家的人民，从而担负起历史的重任，使国家进步繁荣，日新月异。同时，要反对民族压迫，争取民族独立，不让国家任人宰割。
“爱人类”，就是要爱全世界站在真理一边的劳苦大众，而恨那些“为少数人的利益而蛆役大多数人危害大多数人生存的人”。陈鹤琴写道：“全体人类的幸福，就必然的将由这正在受着苦难的大多数劳苦大众建造起来，人类的历史，就将因他们而辉煌起来。我们要爱这大多数人，我们应该了解他们，同情他们，帮助他们，与他们联合起来，共同为世界的光明前途而献出我们的力量，以实现我们‘世界大同’或‘天下一家’的人类最高的理想。”
“爱真理”，就是要养成求真求实的态度，脚踏实地，实事求是，“真理所在，哪怕要牺牲性命都在所不惜”。活教育理论认为，真理是不会泯灭的，真理是我们做人、做中国人、做世界人的最高准则，所以必须“认识真理，追求真理，用全心全力来爱真理”。
（2）活教育的课程论
活教育的课程论认为，传统教育把学校与社会、课堂与自然隔离开来，把学校变成了“知识的牢狱”。这种做法．“把—本教科书摊开来，遮住了儿童的两只眼睛，儿童所看见的世界，不过是一本6寸高8寸阔的书本世界而已。一天到晚要儿童在这个渺小的书本世界里面去求知识，去求学问，去学做人，岂不是等于梦想吗？”所以，活教育的课程论明确宣布：“我们要利用大自然、大社会做我们的活教材。”
活教育的倡导者陈鹤琴认为，大自然、大社会是活的知识宝库，教育的主要任务就是要让儿童从这个知识宝库中汲取营养，他指出，直接经验是“学习中的唯一门径”。以直接经验为主导，才是真正的“读活书”、“教活书”。至于书本知识、间接经验，只能作为学习的副工具和参考资料，即“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考”。陈鹤琴指出，世上那些不辨菽麦、不分妍媸的书呆子，并不是因为读了书才变成呆子，而是因为他们“只晓得一味读书，而不去和真正的书——大自然、大社会接触，才变成呆子的”。所以，只有抛弃“书本万能”的错误观念，去向活的直接的“知识宝库”探讨研究，才能学有所获，学有所成。
由于直接经验是儿童在大自然、大社会之中，通过各种活动获得的，所以活教育的课程论本质上是一种活动课程论。陈鹤琴曾经把活教育的内容概括为五大方面，即所谓“五指活动”主要内容与目的如次：
儿童健康活动：通过体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生等方面来培养儿童健全的身心。
儿童社会活动：通过公民、历史、地理、时事等项活动，使儿童明了个人与社会的关系，使儿童参加社会活动以培养其技能和兴趣，使儿童了解乡、镇、县，省和全国的关系及中国与世界的相互影响，激发起爱国、爱群及民族精神。根据时事的演变探求今后世界的新趋势。
儿童科学活动：以生物、伦理、工业及生产劳动为范围。增进儿童科学知识；培养儿童实验兴趣，启迪儿童创造能力。
儿童艺术活动：包括音乐、美术、工艺、戏剧等项内容。用以陶冶儿童的情感，启迪儿童的审美感，发展儿童的欣赏力，培养儿童的创造力。
儿童文学活动：包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、儿童应用文和书法。其目的在于培养儿童对于文学的欣赏能力和发表能力，培养儿童对于中国文字的认识与运用，培养儿童对于文法修辞的研究兴趣，培养儿童对于文学的创造能力。
为了使“五指活动”顺利进行，陈鹤琴还制定了具体的实施大纲，详细规定了目标、性质、教师、组织、集会、教学，经费等事项，具有很强的可操作性。“五指活动”是以活动（“做”）为中心组织教材的，这就打破了传统的壁垒森严、分门别类的科目。他认为传统的课程设置与学科分类的最大问题在于它“不合教育原理，是四分五裂的，是违反儿童的生活的，是违反儿童的心理的”。而“五指活动”则避免了这种错误，它从儿童的完整生活出发，强调课程的整体性、连贯性和渗透性，具有一定的积极意义。
（3）活教育的方法论
活教育的教学方法论是与以活动为中心的课程论相一致的，是以强调“做”为基调的。陈鹤琴在1941年为《活教育》杂志撰写的发刊词中明确提出了活教育的方法论：“做中教，做中学，做中求进步。”
活教育的方法论脱胎于杜威“寓学于做”的主张，但比杜威的主张进了一大步，因为它不但是要在“做”中学，还要在“做”中教；不但要在“做”中教与学，还要不断地在“做”中争取进步。
活教育理论认为，“做”是儿童获得真知的基本途径，也是儿童的学习的真谛。陈鹤琴说：“儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”他认为，如果不让儿童去做他所能做的事，不让儿童去想他所能想的事，就会阻碍儿童的身心发展，限制儿童最宝贵的自动研究精神。
活教育所主张的“做”，并不是简单的游戏、劳动或学习，不是尝试错误，而是把动手与动脑结合起来的“做”，是在思想参与下的“做”。正如陈鹤琴所说：“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做功夫。”“思想是行动之母，思想没有受过锻炼，行动就等于盲动，流于妄动。”所以，对儿童来说，“做”是身心协调发展的条件。
活教育理论认为，“学生由做中学，教师也要在做中教，不应该只是片面的学习”。教师的“做中教”关键是教会学生“做中学”，为学生“做中学”创造良好的环境与条件。而要做到这一点，关键是与学生共同“做”。陈鹤琴曾以教学生学游泳为例：“你要儿童游水，你一定要在水里教他学；而且要他自己也实地到水里去，否则光是拍：游泳给他看是没有用处的。”在“做中教”的过程中，教师要指导学生正确地掌握知识与技能，使他们运用科学方法做事，运用科学方法求知。他指出：“倘使不教而让儿童自己去瞎摸，那是太不经济了。我们人类所有的经验，是应当利用的。”但这种指导并不是越俎代庖，而是在学生主动积极性得到充分发挥基础上的教，是所谓的“做中教”。
活教育理论为此把教学过程分为四个步骤。第一步是实验观察。主要是通过学生的观察与实验，来获得直接经验。在引导学生观察时要注意：全面观察，概括全体；比较观察，精密分析；系统观察，有明确目标；五官俱到，使各种感觉互相补充。这是教学的感性阶段，应尽力促使学生发现问题、提出问题。第二步是阅读参考。活教育理论认为，许多知识是不可能拿来实验观察的，单凭经验也不易彻底了解事物。所以，在“做中学”的过程中发现了问题，就要大量阅读参考，擢去疑窦。这样，既能弥补学生感性经验的不足，又可以防止他们“陷入主观主义经验主义的偏向”。
第三步是发表创作。在这个阶段，要求学生把观察参考所得加以整理，融会贯通，变为自己的经验，自己的学习成果。学生可就此机会充分发挥自己的创造力，用故事、报告、演讲等各种形式表现出来。
第四步是批评检讨。在这个阶段，教师和学生一起共同学习的成果，互相学习，互相批评，总结经验，吸取教训，既要总结所得应用到生活实践中去，又把它作为新的学习过程开始的基础。
上述四步是教学的完整过程。每经过这样一个过程，学生的知识和能力都会前进一步，教师的学识与能力也会有所进步。而“教的进步，也是学的进步，那便是‘做中求进步’”。
2．活教育的教学原则
陈鹤琴根据儿童心理学的研究成果和他自己的教学经验，对活教育的教学原则作了系统的阐述。这些原则曾分别发表在《活教育》月刊的各卷，1948年汇编成书由华华书店出版。活教育的教育原则主要有以下内容。
（1）凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做
活教育的理论认为，“做”是教学的基本原则，一切的学习，无论是肌肉的、感觉的，还是神经的，都要靠“做”才能成功，只有“做”，才能让学生自接与事物接触，才能得到直接经验，才能知道做事之困难，才能认识事物的性质。愈做兴趣愈浓，愈做能力愈强。所以必须尽可能让学生做他们所能做的任何事。
（2）凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想
活教育的理论认为，学校教育中“最危险的，就是儿童没有思想的机会”。所以，教师必须培养学生善于思考、独立思考的能力。不必对学生说明种种结果，而应让他们自己去试验，去思想，去求结果。做教师的责任，是“从旁指导儿童，怎样研究，怎样思想”，启发他们探究事物的发生与发展，从而得到解决问题的正确方法。
（3）你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学
活教育的理论反对理论与实际相脱节的教学，强调在实际生活中实干，在实干中求知。陈鹤琴以游泳为例，说明在陆地上学游泳是没有多大用处的，到水里还要溺死；又以烧饭为例，说明单单在教室里讲饭怎样煮，菜怎样烧，鱼怎样煎，肉怎样煨，学生也还是不会烧。所以，一定要使学生“在适当的环境之内，得到相当的学习”。
（4）鼓励儿童去发现他自己的世界
活教育的理论认为，儿童的世界非常之大，有伟大的自然，如四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雨雪，奇妙伟大的日月星辰；有广博的社会，如家庭的组织，乡镇的管理，风俗习惯的形成，国家的富强，世界的进化等。这些都是儿童的知识宝库，都是他们的“活教材”。教师必须激发学生的求知欲，让他们自己去探究、去发现。
（5）积极的鼓励胜于消极的制裁
活教育的理论认为，消极的制裁并没有多大的教育效果，只会引起学生的反感，使他们产生退缩行为。所以，必须多表扬、少批评，“用鼓励的方法来控制儿童的行为，来督促儿童的求学”。
（6）大自然大社会是我们的活教材
活教育的理论认为，书本上的知识都是间接的知识，要获得直接的知识，应从大自然大社会中去追求，去探讨。陈鹤琴以当时的历史、地理为例说：“我们何必一定要把一部活地理四分五裂，呆呆板板的教小孩子死记死读；我们何必一定要把一部中华民族进化史支离破碎，一朝一朝呆呆板板的教小孩子死记死读呢？”如果以抗战来做研究史地的中心和出发点，教师的教就会生动而深刻，学生的学也会兴奋而有趣。
（7）比较教学法
活教育的理论认为，比较的教学法是让学生鉴别事物最有效最简易的方法，它能够使学生对于所学的事物，“认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久”。
（8）用比赛的方法来增进学习的效率
活教育的理论认为，儿童大多是喜欢比赛、喜欢竞争的。做教师的要利用这种心理去教导儿童，去增加儿童的兴趣，去促进学习的效率。所以，学校里可以进行作文比赛、演讲比赛、阅读比赛、图画比赛、球类比赛、科学比赛、健康比赛等，并通过比赛培养“做人做事的美德”，如合作、牺牲、互助等，做到胜者不骄，败者不馁，（9）积极的暗示胜于消极的命令
活教育的理论认为，儿童具有较强的受暗示性，无论是语言的暗示，文字的暗示，还是图画的暗示，动作的暗示，都较消极的命令更容易为儿童所接受。教师要注意以身作则，注意给学生施加积极的暗示影响。
（10）替代教学法
活教育的理论认为，儿童具有很强的好奇心与探究欲。儿童是好动的，“他喜欢做这样，做那样，你没有东西给他做，他就要破坏，就要捣乱。所以我们要他做，要他建设，要他创造”；儿童是喜欢合群的，就应让他们有一种正式的组织来发展他们的能力，以养成他们的群性。总之，可以利用各种替代的方法，来满足儿童的欲望，发展他们的个性，培养他们的人格。
（11）注意环境，利用环境
活教育的理论认为，在大自然大社会中，可以找到许多活教材、活教具。要想成为一个成功的教师，就一定要注意环境、利用环境。陈鹤琴说：“环境中有许许多多的东西，初看看与你所教的没有关系，仔细研究研究看，也可以变成很好的教材，很好的教具。”他所发明的儿童玩具与教具，就是从生活中的赌具、娱乐工具改造过来的。
（12）分组学习，共同研究
活教育的理论认为，集体学习是教学的主要形式。这是由于一个人的思想，需要有刺激，有了刺激，思维就活跃，就进步：集体学习既有分组讨论，也有课堂讲授，而以分组研究、共同讨论的方式为主。
（13）教学游戏化
活教育的理论认为，游戏是人生不可缺少的活动，不管年龄性别，人们总是喜欢游戏的。所以，如果能把学习活动化为游戏，就会使学习变得“更有趣、更快乐、更能有进步”。在教学游戏化的过程中，教师要注意方法与目的的配合，不能为游戏而游戏。同时，要注意给大多数儿童提供活动的机会，“要使个个小朋友都能参加为准”。
（14）教学故事化
活教育的理论认为，故事是儿童的一种重要的精神食粮。故事与儿童的情感有交流作用，使儿童的情感投射到故事之中；故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；故事能激起儿童的想像力，把儿童导入无限推论的境界之中；故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。所以，教学中应尽可能做到“教材故事化”。用故事的体裁来编排教材，运用教材；做到“教法故事化”，利用故事激发和引起学习动机。
（15）教师教教师
活教育的理论认为，在职教师如何充实自己，如何提高自己，是最值得重视的问题。而举行教学演示或组织巡回教学辅导团等形式，用教师教教师，是提高教师水平的有效方法。
（16）儿童教儿童
活教育的理论认为，儿童教儿童比成人教儿童有着明显的优势：儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻，儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大，儿童教儿童可以做到教学相长。陶行知的“小先生”制，就是以儿童教儿童为原则的。
（17）精密观察
活教育的理论认为，观察是获得知识的基本方法，而精密观察则是开启真理宝库的钥匙。握着这把钥匙，我们便能接近科学的真理。在教学中采用观察的方法，如通过实地观察来施行教学，通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度，将有助于提高教学效果。
活教育的17条教学原则．是现代中国教育思想史上体系比较完整、影响比较深远的儿童教育理论。这17条原则都贯彻着“做”的精神，在一定程度上符合了理论联系实际的原则。
3．活教育的训育原则
活教育的理论认为，训育工作在整个教育工作上可以说是最繁重最重要的。拟定训育工作的基本原则，“方如旅行有了向导，航诲有了指南。因为这样才有所根据，不致茫无头绪，无所适从”。陈鹤琴提出了以下13条活教育的训育原则。
（1）从小到大
活教育的理论认为，教育一个人必须从小抓起。如“讲话怎样讲，批评怎样批评，做人的态度．对人的礼貌，以及一切的一切都要从小养成”。“慎始则善终”，从小及早加以训练与教育，养成了良好的行为习惯，可收事半功倍之效。
（2）从人治到法治
活教育的理论认为，人治与法治的最大差别在于：人治易受环境变迁的影响，法治则对于人事权衡有一定的准尺。如孩子为了老师叫才洗手，这是人治观念的支配；为了健康而必须洗手，则是法治观念的支配。
（3）从法治到心理
活教育的理论认为，从人治到法治虽然是一个飞跃，一个进步，但‘‘徒循法理，尚不能完全解决训育上的种种问题”。要使学生从服从到自觉，从消极接受到积极内化，就必须在心理上下功夫。所以陈鹤琴说：“做一个教师一定要懂得心理。小学教师一定要懂得儿童心理，中学大学教师一定要懂得青年心理和群众心理。不了解心理的人，从事训导工作，是一定会失败的。”
（4）从对立到一体
活教育的理论认为，必须消除隔在老师和学生中间的鸿沟，老师和学生应当是站在同一条战线的朋友。大家共同向学问进攻，学习为人处世的道理。“老师把学生看做自己的子弟，学生把老师当做自己的父兄。大家在校中共同生活，共同研究，共同学做人。”
（5）从不觉到自觉
活教育的理论认为，每个人的心中都有一只“狮子”，这只“狮子”就是极大的潜在力量。许多人心中的“狮子”是沉睡着的，所以纵有极大的潜在力量，也不能发挥出来。训育的任务，就是把这种糊糊涂涂、浑浑噩噩的“不觉”转变为“自觉”，唤醒学生心中的“狮子”，使他获得力量。
（6）从被动到自动
活教育的理论认为，学生在训育过程中一般经历了三个阶段：完全由老师管理的阶段、由团体管理的阶段和自己管理的阶段。第一阶段是被动的，第二阶段也是被动的，第二阶段则是自动的。从被动到自动，就是让学生学会自我管理，如考试不用监考，而让学生以自己的人格与荣誉来监视自己。
（7）从自我到互助
活教育的理论认为，人和动物的重要区别在于，动物的自私是不可克制的，人的自私却可以用崇高的道德观念来克制。“舍己为人”是做人的最高理想，在训育过程中，要教育学生从自我到互助，并逐步向最高理想迈进。
（8）从知到行
活教育的理论认为，知而不行，单是“理论”而无“实践”，就会一事无成。只有“不断地做，习惯养成了，然后可以持续不断，表现出成绩来”。所以，训育工作的重要使命，就是让学生知而且行，理论联系实际。
（9）从形式到精神
活教育的理论认为，只有表面而没有精神的训育是失败的训育，训育工作不能停留于形式。“比如有些教师要学生对他表示尊敬，见面的时候要行礼和问候；至于学生对他是否真正乐意这样，说不定学生在向他行礼的时候，心中却在恶毒地咒他，这些他都不管的。这种只求表面而不顾精神的．试问有何益处呢？”因此，训育的最高境界是使学生“诚于中而形于外”，从形式到精神。
（10）从分家到合一
活教育的理论认为，训育与教学（德育与智育）本来应是一体化的，训教脱节只能是两败俱伤。所以，“学校里专门负责训导的人可以管训育上的计划及各种施行办法，实际去训导学生的应当是全体教职员，把分家了的训教两部分工作重新联结在一起”。
活教育的理论认为，如果学校与家庭间的关系过于隔阂，不能采取有效的共同步骤，就会削弱训育的效果。所以，担任训育工作的教师，应常常进行家庭访问，或邀请家长们到学校参加各种活动，把家庭和学校联络在一起。
活教育的理论认为，学生犯了错误或有不正当行为，应积极消除引起他犯错误或做不正当事的动机，而不能只是作消极的防止或制裁。陈鹤琴曾以教育孩子不许打架为例说：“我们要研究为什么小孩子那么喜欢打架呢？因为小孩子是好动的，他们的精力是要有地方发泄的，所以学校应当多添些运动器具和娱乐设备，来满足孩子们的合理要求，增进他们的身心健康。”所以，训育应尽可能地采用积极的鼓励，而避免消极的制裁。
（13）从“空口说教”到“以身作则”
活教育的理论认为，训育工作的关键是要建立起学生对教师的信仰。这种信仰是由于学生对老师的道德和学识的钦敬所产生，绝不是用欺骗或权威所可以获得的。如果教师道德品行有缺陷，“即使他每天唇角舌燥向学生演讲一大篇做人的道理，也是毫无用处的”。所以，担任训育工作的人，必须保持高尚的道德，处处以身作则。
中国从来不缺乏先进的教育理论和实践者，但现实和理想的距离甚远，不是不知道怎么做，而是其他原因阻碍了教育的发展变革。
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